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至此方知天地宇宙自有定律，於物於事皆有算計。天道冥冥不可測，直叫此間仙妖巫魔惶惶慎微。
傳言，人族始於大妖鼎盛之時，似是被那天道所棄，舉族之內無一大能，更是不具天生術法。唯有一項卻是羨煞仙妖。
周知仙靈成道須是熬盡歲月，通靈醒事亦是十年百載，或蟄於石木花草，或伏於風雲蟲水。忽有一日似是有感，方能徹通靈智拜伏天地，以謝育化之恩。而那大妖一脈卻是得了天道眷顧，自生始之初便具血肉之軀，亦可憑借物種特性自悟本命神通，比那仙靈一族強去甚遠。
而這人族無能無法，靈覺卻直追仙靈，雖是血肉之軀，卻較那大妖一族更是通順多許。如此特質益於修習驚煞三界。不知天道以何算計，直叫那人族缺失了傳承之能，不似仙妖那般亦可天生醒悟，繼而貫通術法神通。
再說人族生始孬弱，更是無有大能者予以教化，善修特質無從體現，對那仙妖兩族之爭不甚有礙。然那人族甚是淒慘，說是舉族皆無自保之能也非無過錯，亦是常受仙妖兩族任意屠戮。如此微能之族，若按此時境況而言本因泯銷於天地，但卻無一修士敢行違和之事，亦是畏於天道之意，更是不覺如此弱族有何威勢。
豈不知人族正乃天道所顧，說那巫有不滅之身，妖具大能神通，仙得天地術法，而這人族卻擁了天道之意，此意若明，既能示解天道之密，亦可逆改機理之果。且說此意為何物？族眾之信力也！得知，人族信力即是天意所為，此兩者卻非隸屬之關係。既非人族信力左右天道，亦非詮釋天道。所然，仙妖亦是無以觀人族之相而揣測天道之意，卻需忌憚人族信力引至天道沾惹。正可謂人族舉族生死與之仙妖兩族斷然有玉石俱焚之幹係。
至此，人族得佑堅毅不絕。非是天道之意所致？
人族擁此能力，仙妖皆懼。若那一念至始，舉族聚力，仙妖便有傾滅之難矣！雖是天道之力，卻執掌於人族之手，豈非自家生死皆在人族一念之間？然，與那人族卻是動之無果，滅之兩亡。若任其生息卻又是徒增後患矣！
以何破局之？唯有分人族於四野，內爭於利弊。方可使之無聚眾之勢，亦能致其傷亡無甚幹係！
忽有一時，人族似有大能繁增，教化族民助以開智，使之曉愛恨，知君臣，奪私利，爭名譽，強體魄，思謀略……
且問大賢之士從何而來？莫不都是仙妖兩族者？如此而為，雖是掌了人族之智，而那人族莫不是也得了教化之利？此乃豈非正是天道之局？
如此而為雖是讓那人族入了仙妖分化之計，卻也終是得了教化之識矣！
然，教化人族者，天道示之有功，分化人族者卻是有身死銷道之險。亦是不能隻做教化之為，而不施分化之舉。仙靈一族斷有忠烈之士為族之益而無畏赴任，可謂之善念使然！而又須明曉分寸之大能者任之，否則被那天道察了蹤跡，以此為據覓至究竟，豈不讓那仙靈舉族涉了傾滅之危矣。
……
言那南極仙翁者，身具大能且綢繆超然，居任此事已久，施為果斷且無留手尾，正乃仙族之智勇之士。豈知秦皇一事卻露了破綻，惶惶不可終日，尋了師門而去，欲求一脫解之法。
世間皆知古時有那秦皇尋丹一故，其中蹊蹺卻是非有斷論。觀此事之果，隻是得曉仙門有路，長生有法，唯此而已。
再說那南極仙翁，自蓬萊仙島一會之後，便急至師門。此時立於玉清境外拜叩行禮，念傳尊師：“我今此來欲求尊師賜我一脫身之法，其中緣由需得由我細言一番，還望師尊恕我擅作之罪。弟子南極仙翁自知有錯，擅自操持之下誤了我族之大計，今番弟子身死道銷亦是無怨，隻因擅作之下致使我族有了沾惹天道之險。我心但求道銷之前逆補過失，我亦心中無悔，還願師尊成全。”一語言罷倉惶伏地，理之為念誠之為動，靜默不語以候召喚。