記敘文是基本文體之一，它通過真實地寫人、敘事、描景、狀物，反映社會生活，表現作者的思想感情。它的範圍很寬泛，如傳統的史傳、山水人物誌、筆記文、日記。年表、世譜，現代的消息、通訊、報告文學、特寫、速寫、遊記、回憶錄等都屬於記敘文。它或記人，表現人物的思想感情和性格；或敘事，寫出事件所蘊涵的意義，表達某種哲理或某種情趣；或寫景，通過景物描寫表現出個人某種感情或深刻的感悟；或詠物，透露出世間人生的某種樂趣，托物言誌，表現對社會上某種人某種現象的情感。
記敘文的主題又叫“立意”，是作者通過敘述描寫所要蘊含的深層思想情感意義，是一篇文章的寫作主旨之所在。清人王夫之說：“意猶帥也。無帥之兵，謂之烏合。”可見主題在一篇文章中居於很高的位置。記敘文的寫作對象不外是人和物，那麼記敘文的主題也就可以概括為：人物傳神，事件蘊意。無論記人還是記事，表麵描摹得精細並非最終目的，文章的最終價值還在乎所敘人物、事件的意義。對於人物來說，就是要刻畫出人物的精神風采，做到“神似”；對於事件來說，就是要盡力挖掘出事件所蘊涵的深層的思想意義、哲理滋味。因此，記敘文在下筆敘述之前，應盡力發掘出寫作對象的深層意蘊，並確定為寫作的中心目標，在寫作中處處圍繞這一目標展開敘述描寫。當然，記敘文的主題最好是不動聲色地、僅通過敘述描寫自然而然地顯示出來。直白的議論、直接地喊出主題往往使文章顯得不夠含蓄。
如果說主題是一篇文章的骨架，那麼材料就是文章的血肉，是文章最直觀、最顯在的構成成分，是主題得以被表現的主要手段。沒有豐滿的材料，主題就是空中樓閣。材料來源於生活。作者需要做生活的有心人，對生活現象細致觀察、傾心體驗、深入思考，才能看到、感受到生活的美，捕捉到值得寫的對象。記敘文的寫作是形象的寫作，其基本對象都是活生生的存在，尤其需要作者在生活的海洋裏抓取“活魚”。
記敘文的結構即材料的組織方式。對於寫人的文章，首先確定要突出人物風貌，然後選擇典型材料來加以表現。對於事件，一般先要依照事件進程的內在邏輯，大體確定事件的幾個階段，然後決定各個階段的詳略分配、虛實安排等。除了以事件自然進程為線索，也可以感情變化為線索組織材料。敘述的順序也是記敘文結構的重要因素。主要有順敘、倒敘、插敘等。
作為語文老師，我們首先要啟發學生從心靈體驗出發，全身心自覺地去關注、感受、體驗生活，真實地再現生活的底蘊，真誠地擁抱生活的理念；鼓勵學生勇於突破庸俗無用的現行種種舊思想、舊觀念、舊規範對孩子心靈的緊箍，使他們能夠自覺地去追求創造性的思維，去構建開放、發散、鮮活的新世紀思維形式。應該把作文由“機械性的生產”回歸到本然狀態，使之納入個體生命的存在，成為孩子們發展健康心理、生理的一種需要，成為一種宣泄和傾吐的需要。“寫作的根源是發表的欲望，正如同說話一樣，胸中有所積蓄，不吐不快。”（葉聖陶《論寫作教學》）學生對生活的感受和情緒儲備一旦達到了充盈的程度，心中的寫作欲望自會逐漸萌動和強化起來的。在此基礎上，給他們以切實具體而又行之有效的指導，一篇篇的美文佳作就會呼之欲出。
魚湯裏的世界（鄔依波）
買一尾活蹦亂跳的鯽魚，架一爐火紅火紅的細火，切幾段沾著露水的青蔥，“咕嚕嚕，咕嚕嚕”，任由瓷缸裏的水汽四散開去，飄出滿屋的魚香……
我喜歡喝魚湯，從小到大都喜歡。
每當母親把那烏黑的瓷缸端到我的麵前，等不及欣賞那誘人的香味，我早已把準備好的小勺伸進缸裏，舀出滿滿一勺，送到嘴邊吹一吹熱氣，然後眯了眼，輕輕一吸，一股清香的溫暖頓時流遍全身，如飲仙露瓊漿，滑而不膩，香味繚繞……然後一勺，再一勺，最後幹脆抱起瓷缸，“咕咚，咕咚”幾口咽下，打一個飽嗝，緩緩放下缸底幹幹淨淨的烏黑發亮的瓷缸，抹一下嘴角，拍一拍肚皮，笑曰：何為人生最得意之事？嗝——，喝魚湯也。
母親每值此時，總會欣慰地一笑，滿足地收起瓷缸，小心翼翼地洗幹淨，放好，等待重新架起爐火時，再守候在這個烏黑的家夥旁邊，微笑地注視它，一連一個多小時，像在照料她的孩子一般，那樣地專注，那樣地執著。
然而以前我不懂，不懂那瓷缸為何洗得那般烏黑發亮，不懂是什麼讓母親對這個烏黑的家夥一直微笑著，像在與它說話一般。
隨著學習任務的加重，我很少回家了，每次隻能在電話中向母親訴說對那魚湯的想念。前不久終於可以放假回家了，走了幾裏路，直奔向家裏，準確地說應是奔向廚房，我老遠就聞到了那久違的香氣。果不其然，母親趕過來放下我的書包，笑著說：“魚湯早就為你準備好了，魚是你爸這一個星期來釣的，全在水池裏養著呢，這幾天在家，保證你一天三碗湯，怎麼樣，高興了吧。”
重新端起那依舊烏黑發亮的瓷缸，依然是那把小小的勺子，依然是滿足地享受美味，可是聽著母親的噓寒問暖，我一下子喝出了魚湯裏那份博大的愛，喝出了家的溫暖，喝出了那幅細火燉魚湯的畫麵。畫麵裏，母親正躬著腰，微笑地注視著冒出白氣的瓷缸。隔會兒，抬頭眺望那還未泛白的清晨的天，在等待那個人的歸來……