“班|禪大師，這些佛器物歸原主了，我就不便久留了，初到拉薩，正好欣賞一番布達拉宮的精美建築。”待到班|禪把前來的幾位藏傳佛教的不同教派的活佛介紹與楊飛後，楊飛見這幾位法王活佛也都是具有先天境界的修為後，頗為感歎這些轉世靈童的根資如此之好，也對藏傳佛教的佛法修行大為讚歎，寒暄幾句後他才提出告辭，也好讓他們仔細研究一下這些佛器的價值及其歸屬了。
“多謝楊先生的饋贈，煩請道長帶楊先生參觀布達拉宮。”班|禪等人由衷的感激道。
布達拉宮始建於公元7世紀，是藏王鬆讚幹布為遠嫁西藏的唐朝文成公主而建的，是在拉薩海拔3,700多米的紅山上建造了999間房屋的宮宇－－布達拉宮。[[[CP|W:430|H:295|A:C|U:http://file2.qidian.com/chapters/201011/22/1596913634260297951865000220972.jpg]]]布達拉宮是曆世達|賴喇嘛的冬宮，也是過去西藏地方統治者政教合一的統治中心，從五世達|賴喇嘛起，重大的宗教、政治儀式均在此舉行，同時又是供奉曆世達|賴喇嘛靈塔的地方。布達拉宮在建成後又進行過多次擴建，方形成今日之規模。
1959年，十四世達|賴丹增嘉措離開西藏。此後，布達拉宮就不再是政治活動的場所，而隻保留了宗教的功能。
布達拉宮的宮堡依山而建，現占地41萬平方米，建築麵積13萬平方米，宮體主樓13層，高115米，全部為石木結構，5座宮頂覆蓋鎦金銅瓦，金光燦爛，氣勢雄偉，可謂是藏族古建築藝術的精華，被譽為高原聖殿。
宮殿的屋頂和窗簷大都是木製結構，飛簷外挑，屋角翹起，銅瓦鎏金，用鎏金經幢。布達拉宮所有宮殿、佛堂和走廊地牆壁上都繪滿了壁畫，周圍還有各種浮雕、壁畫和雕塑，大都絢麗多彩。宮殿內部廊道交錯，殿堂雜陳，各個空間曲折莫測，置身其中就猶如步入地神秘世界，若無導遊指引，還真會迷失其中啊。
雲翠倒也熟悉此地，一路行來都仔細予以介紹，卻也讓楊飛大開眼界了。
晚餐自然就在武警賓館內舉辦了，陪坐在餐桌邊的除了雲翠和他的兩個徒弟外，還有三個國安成員和兩個武盟弟子，雲翠逐一介紹後，楊飛卻也沒把他們記在心上，匆匆用完餐後就讓雲翠安排一間客房讓其休息了。
楊飛自然不可能真的歇息，既然來到了西藏，依玉簡筒裏的示意圖，這西部的幾座大山脈可都是2000多年前地球上的修真者的洞府所在地啊，就這玉簡筒的主人的洞府就是在那唐古拉山中，當然除去昆侖派等幾個大門派外，圖上標注的小圓點都是散修的洞府。
楊飛細細查看了一番，拉薩市以北的念青唐古拉山脈就有三處洞府，而以西的岡底斯山脈也有兩處洞府，最為集中的居然就分布在雅魯藏布江大峽穀兩側，散修的洞府多達五處，就象在天山上發現的那位女修的洞府那樣，雖然沒有什麼好東西留下，但如今的地球上資源甚是緊缺，能獲得2000多年前的修真者遺留下來的器物或材料，哪怕是一件兩件，到了楊飛手上自然就能發揮出更大的用途來。
當夜幕一降臨，楊飛就禦劍出了拉薩，先行搜索的自然就是橫亙在拉薩正北方的念青唐古拉山脈了。
在百公裏外的群山之間就有一處洞府，洞府並非建在高山上，而是建在兩座山之間的穀地間，當然洞府外布置有陣法，陣法的精妙度是衡量該洞府能隱蔽多長時間的依據，想來那玉簡筒主人的洞府應是陣法被破壞後才暴露於世人眼前的。
當然對於擁有神識的楊飛來說，隻要有了地圖示意的大致位置，再通過神識的查探就能很快的找到確切地點，否則就算擁有神識也無法滿世界的去搜索啊。
輕鬆的踏入這原地球修真界普遍采用的隱匿迷蹤陣，楊飛看到眼前這一塊穀地卻是與外界那冰天雪地截然不同的景觀。
約莫三百多平米的穀地內春意岸然，兩排整齊的灌木林分布在兩側的小山坡上，原本中央一大塊空地上現在長滿了翠綠的雜草，高已過腰，草叢中還可看到那已經爬滿青苔的石桌和石椅，楊飛隨手拔起一株青草來，它那長長的根係牽帶出黝黑的泥土，曆經千百年後，這裏的土壤甚是肥沃，那股清香還著實讓楊飛深深的吸了幾口氣，感覺頗為清爽舒暢。
再抬眼望向左側的小山坡，一處洞穴在灌木林中隱隱現出，楊飛縱身一躍，劃出一道有力的弧線，穩穩的一腳點在那石桌上，再一發力就直朝那洞口處飄去。