千百年來，門文化在中國有著根深蒂固的傳承，古人雲，“宅以門戶為冠帶”，道出了大門具有顯示形象、展示門庭的作用。古代社會中，門是富貴貧賤、盛衰榮枯的象征。窮人家的門，都是破舊而矮小的，“村徑繞山鬆葉暗，柴門臨水稻花香”不過是文人理想的宜居環境和浪漫情懷罷了，信不得真的。隻有富貴人家，才有講究：門樓高大巍峨，門扇結實厚重，裝飾精雕細刻，顏色重彩輝映。這樣的門，既可與一般的街坊百姓區分開來，又可以炫耀於長街，照耀於後世，展示自己的榮華，如果再配上石獅和高大的台階，讓你還未及走近門口，便自覺矮了三分，生出幾分畏懼來。
水韻天寶的大門，耗資一千七百餘萬元，無論是造價、規模和品質，都是名副其實的全市第一門。
從古今曆史看，門總是引人注目，不僅占盡了出入口的“區位”優勢，門文化也一直為世人所津津樂道。水韻天寶的大門，采用中西結合的風格，有並排平行的四個出入口，門邊有挺拔的羅馬型廊柱，四個門共十根，弧形拱門上方，三塊祥雲輕移的黃色浮雕上，頂著一排厚重的漢字：“水韻天寶”。古今中外的大門，其造型和寓意，可以說是民情風俗的展台，濃縮了各地的傳統文化。水韻天寶的大門也不例外，從車水馬龍的大馬路進入水韻天寶的大門，首先映入眼簾的，是一個勝利（平安）女神雕像，雕像同樣采用中西合璧的風格，隻不過，這次是以“西”為主，平安女神，手持平安棒，慈祥地注視著出入平安的業主，祝福他們，保佑他們，平安出行，勝利歸來。雕像底座，是一圓型噴水池。水是財氣的象征，聚水上堂，聚財溢水，是對業主最美好的祝願。大門兩側的群樓，呈八字型，在新民俗中，“八”就是“發”，同時也像水韻天寶人張開的巨臂，歡迎並擁抱來自各個階層的廣大業主。更有意義的是大門兩側的“門神”，各有六棵幾十年數齡的水杉組成。水韻天寶人顯然諳熟門神的象征意義。中國的古代門神，從神荼、鬱壘開始，依次下來，到秦瓊、尉遲恭、鍾馗、魏征、姚期、馬武，還有關羽、周倉、焦讚與盂良……及至門前石獅，可以數出長長的一串。但水韻天寶人更注重環保和自然，每邊種植六棵合抱粗的大樹，不但有六六大順的祝福，還有根深葉茂的寓意。可以說，水韻天寶的新門神，再一次展現了水韻天寶人的智慧。就連十根羅馬式廊柱，也被賦予了中國元素，曰“十全十美”。
從建築意義上來說，門，主要功能是圍護、分隔和交通疏散，並兼有采光、通風和裝飾作用。其中交通運輸、安全疏散和防火規範決定了門洞口的寬度、位置和數量。水韻天寶的大門，共有四個出入口，很好地符合上述的要求。
中國傳統文化博大精深，僅從建築方麵的“門”來說，就產生了不同的形態和不同的樣式。門是建築的出入口，是建築的重要組成部分和構成元素，《論語·雍也》雲：“誰能出不由戶？”說的就是這個道理。然而，“門”又不僅僅是出入的通道，其文化上的意義遠遠大於其功能上的意義，這便形成了一種傳統文化形式的“門文化”。水韻天寶的大門，具有很深厚的文化內涵，將大門的釋義、實用功能、裝飾功能和文化功能有機地融為一體，形成了別具一格的水韻天寶大門，也造就了全市一處難得的風景。如果有一天，水韻天寶的大門，成為旅遊者爭相目睹和遊覽的勝地，請不要吃驚，這是水韻天寶的建設者和居住者應得的榮譽和尊重，也是這個城市的驕傲和陳書記的驕傲。
聽了劉天寶的介紹，四套班子領導無不點頭稱是，就連新上任的市委書記陳列，也禁不住叫好，表揚劉天寶有氣魄，並指示劉天寶，一定要按照預期方案，把水韻天寶的大門，建成全市的一道景觀，就像德國柏林的勃萊登保門那樣，把水韻天寶門，建成地標形建築和城市的象征。
劉天寶聽了陳書記的指示，熱血沸騰。在此後的工作中，他指示手下的人，重新調整設計方案，追加投資，準備在年底，把水韻天寶門建成。
然而，天有不測風雲，水韻天寶的大門，突然被勒令拆除。官方給出的原因有二，一是，水韻天寶門前的這條星梧路要拓寬，每邊擴展十米，使原來八十米寬的路麵，拓展成一百米，把這條大路，建成全市的景觀大道；二是，經過調查，水韻天寶的小區開發，有違規現象，具體說，就是多占用了國家的土地，把原本三百八十畝的麵積，占用到了近四百畝，占用的部分，正好是水韻天寶大門這一麵，往後收縮十米後，正是水韻天寶法定土地麵積。
劉天寶哪能吃得了這一套，他畢竟也是這個城市的風雲人物，何況，陳書記對水韻天寶門都肯定過的。劉天寶怒氣衝衝地找到市有關部門，揚言如解決不了，還要向上反映。市有關部門領導對劉天寶也很熟，可以說是好朋友，他告訴劉天寶，據分管市長透露，星梧路的拓寬工程，是陳書記從家鄉帶來的工程隊承包的。這是其一，其二，陳書記從家鄉帶來的另一個開發商，正在開發東方城，這個項目，是目前全市最大的房地產開發項目，他們要把麵向海景大道的大門，建設成全市第一門。你想想看，一個城市，總不能有兩個第一門吧？