摩耶夫人到達藍毗尼園的那天，以中國曆法的推算，是在四月初八日。夫人從寶飾莊嚴座車上走下之後，即由隨侍而來以及迎接她的彩女們，焚香薰衣，香水淨路，音樂圍繞。摩耶夫人，徐步安詳，處處觀看，欣賞美景，從此一林到那一樹，幾乎在她遊遍了藍毗尼園的全景之時，發現其中一樹，特別的醒目：此樹枝幹，上下均勻，枝條下垂，遍布四圍，樹葉最奇，半綠半青，翠紫相輝，如孔雀的頸項，其枝葉柔軟，如天鵝絨，加上此樹所開的花，色澤柔和，芳香撲鼻，以致使得見者歡喜、聞者歡喜。此樹名為波羅叉，意譯為無憂樹。摩耶夫人緩步走到此樹的下麵，很自然地舉起右手，攀在一枝垂曲的樹枝上。這個伸手攀樹的動作，在佛教史上極其重要，對於釋迦世尊降生人間的因緣，也極關重要，故有諸天玉女，來到摩耶夫人之前，合掌恭敬，同聲合唱：
夫人今當生貴子，能斷生與死之根；
他是天上人間師，決定沒有倫比者；
他是諸天之聖胎，能拔一切眾生苦；
夫人呀，辛苦了，我們大家來扶持你吧！
菩薩入胎，是從摩耶夫人的右肋而入，現在出胎，也是由摩耶夫人的右肋下降。所以初出胎時，即能安詳起立，身上不沾任何汙穢之物。當時天樂鳴空，百花怒放，萬獸歡騰，眾鳥和唱。菩薩初生，即能自由自在地向東南西北四個方向，各行七步，步步舉足，出大蓮華，走過之後，目觀四方，高聲說偈：
世間之中，我為最勝；我從今日，生分已盡。
我於世間，最為殊勝；我斷生死，是最後邊。
從佛傳中的記載看，有許多是屬於宗教信仰及宗教經驗的事，比如右肋降生之說，違於常情常理；初生下來，即能自行四、七二十八步，以及天女扶持，帝釋天為其接生，八大龍王為其吐出溫水沐浴等事跡。以信仰的立場，無一不可接受；以普通讀者的立場，你也不妨將之視為傳說好了。因為照佛經的記載看，為了釋尊降世後所發生的種種異相異狀，動員了全國的神異相師、術士，來推算和辯論，可知這本來就不是發生於常人常識中的事。
摩耶夫人誕生了釋迦世尊之後，便從天臂城的藍毗尼園，與新生的王子，一同被迎回了祖國迦毗羅衛城的王宮。
（三）
摩耶夫人，來到人間的任務，便是為了釋迦世尊的宿胎和誕生，她從天上來，任務完畢，又回到天上去了，那是釋尊誕生了七天以後的事。因為尚有一位偉大的女性，正在等等待著，在釋尊的撫養過程中，擔負起重要任務，那是摩耶夫人的姊姊摩訶婆□婆提夫人。
但是，在佛陀的傳記資料中，此後的摩耶夫人，依舊出現了好多次，例如釋尊出家初期，修持極為精進艱苦，身心疲乏衰弱得無法支持而倒下之時，摩耶夫人從天上下降，探望慰問；釋尊成佛後第七年夏安居時，特別去仞利天上，為母摩耶夫人說法；最後當佛陀涅盤了時，摩耶夫人再度從天下降，涕淚悲泣。因為佛陀在入滅之前，派遣弟子優波離尊者，去仞利天告知摩耶夫人，願母早來禮敬三寶。摩耶夫人來到佛涅盤處，求佛再留半偈佛法，釋尊的色身雖已安置在金棺之中，仍然開棺顯現於佛母之前，為母留下五句法語：
世間苦空，諸行無常，是生滅法；生滅滅已，寂滅為樂。
看來，這是佛陀的最後遺教，其實佛在一生教化期中，常常提示這幾句法語。
中國最流行的一部《地藏菩薩本願經》，即是釋迦世尊上升仞利天宮為摩耶夫人宣說的大乘經典。
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(本章完)