中華武術源遠流長，武術是中華民族獨特的人體文化，被視為國粹。“胸中小不平，可以酒消之；世間大不平，非劍不能消也。”在酒與武並行的時候，常常是武為烈酒而鳴，酒壯英雄之膽。
酒對武術也產生重大影響，例如醉拳，醉劍以及醉棍。作為醉酒所產生的武術，它極富表演性，鮮明地表現了東方人體象形取意的包容性和化腐朽為神奇的特點。象形取意本是人類在取法自然中的自強手段，不可否認，醉酒是一種不正常的體態，然而東方人體文化卻能化醜為美。醉拳不隻有特殊的攻防價值，而其觀賞性尤為人喜愛，“醉拳”、“醉劍”、“醉者戲猴”、“醉棍”不隻是武術中的項目，還影響到藝術的發展如一些電影。《大醉拳》和《醉劍》都深受歡迎。
醉拳
醉拳，又稱“醉酒拳”或者叫“醉八仙拳”，其醉意醉形曾借鑒於古代的“醉舞”，現在是武術的一個重要的拳種，因為招式和步態都形同醉者而得名。
關於醉拳，有一個歌訣：
顛傾吞吐浮不倒，踉蹌跌撞翻滾巧。滾進為高滾出妙，隨勢跌撲人難逃。
這個歌訣對醉拳的特點進行了準確而生動的概括。醉拳中的關鍵在一個“醉”字，而這種“醉”僅是一種醉態而非真醉，在攻防中，踉踉蹌蹌，似乎醉得站都站不穩，然而在跌撞翻滾之中，隨勢進招，使人防不勝防。這就是醉拳的精妙之處。
醉拳套路有多種，如“醉八仙”就是模擬呂洞賓、鐵拐李、張果老、韓湘子、漢鍾離、曹國舅、何仙姑和藍采和等八仙的形姿為武藝特色，動作名稱多以八仙特點創編。這在張孔昭的《拳經拳法備要》中就載有《醉八仙歌》記載：
醉者，醉也，號八仙。頭頸兒，曾觸北周巔，兩肩誰敢與周旋。臀膊兒，鐵樣堅；手肘兒，如雷電。拳似抵柱，掌為風煙。膝兒起，將人掀；腳兒勾，將人損。披削爪掌，肩頭當先。身範兒，如狂如顛；步趨兒，東址西牽，好叫人難留戀。八洞仙跡，打成個錦冠顧天。
“太白醉酒”的套路則是以模擬唐代詩人李白的形姿為主；“武鬆醉酒”、“燕青醉酒”、“魯智深醉打山門”等套路，則以《水滸傳》英雄命名，自然更顯示了醉拳深厚的內涵，使其不同於一般武術拳種。
醉劍
醉劍，也是中華武術中與酒文化有關的一種武功，說到醉劍，不能不說一下中國的劍術，劍術在中國的曆史非常悠久，戰國時刺秦的荊軻就是當時燕國著名的劍客，其劍術之高，在當時堪稱燕國第一。而且寶劍本是一種非常古老的兵器，附含著豐富的文化內涵而被奉為百兵之首、百刃之首。同時它也曾經被當作帝王權威的象征；神佛仙家修煉的法器；文人墨客抒情明誌的寄托；也是藝術家在舞台上表現人物，以舞動人的舞具。直到今天劍更成為各階層中國老百姓健身的最富民族色彩的體育器械。正因為如此，才有人說，中國有一個內涵極為豐富而悠久的劍文化體係，而酒文化同樣侵潤其間。
醉劍很適於表演，其運動特點為：乍徐還疾、忽縱忽收、往複奇變、奔放如醉、形如醉酒而無規律可循，但招勢卻在東倒西歪中潛藏殺機，於撲跌滾翻中露狠手，故醉劍在舞劍中占有很特殊的地位。
醉劍，因風格獨特而深受人們的歡迎，它和醉拳一樣，體現了中國古代武術的一種獨特的境界，因為人在醉態中很難做好事情，但醉酒卻能被人們與武術有機地結合在一起，甚至在使用醉劍的時候，還需要劍師處在醉態之中，而這種醉態又與常人不同，常人的醉態是不清楚的醉態，而使用醉劍卻需要劍師似醉非醉，動作恍惚搖擺，但頭腦清醒，否則，揮出的劍就沒有什麼攻擊力了。
醉棍
在武術中除了醉拳與醉劍之外，還有一種叫“醉棍”的武功。其特有的醉形、醉態能夠起到迷惑對手的作用，使搏殺術在亦醉亦癡、似跌而狂的動態中突亮奇鋒，發揮“出其不意而攻之，趁其不備而擊之”的妙用，做到“寓技法於醉形，藏殺機於醉態”。從技術原理上講，醉棍的動作技巧講究高躍、低伏、著地滾翻，也就是說與敵對壘可以從空中、從地麵，按人體上、中、下三盤及地躺翻跌等不同部位的多種角度打擊對方，攻防兼備，機動靈活。
延伸閱讀
魯智深醉拳
魯智深醉拳是流傳於民間的“醉拳”類之一，是根據水好漢魯智深醉打山門醉酒時的技擊方法演變而成的。其拳法講究形醉意不醉，意醉心不醉的運用綱領，它與其它的醉拳相比有其獨特的風格，一般的醉拳大多以“翻滾跌撲”的技巧動作為主，其招法：摔打、推拿、跌撲、翻滾、竄蹦、跳躍。既充滿了形體藝術的美感又不失技擊實用之特點。
此醉拳雖也注重跌撲但卻不落俗套；其風格講求實用，取醉隻形以惑敵，其每招每式皆重技擊，其套路短小精悍，無虛勢花架，剛柔相濟，攻防合一，避實就虛；逢空既打，且拳出迅猛，起落輕靈，可謂醉拳中的精品。