大儒陽明先生於軍中煉氣，氣成而長嘯，究其緣由就在與此。
當然，現在的周廣陵對於道心該如何並沒有一個清晰的認識，他隻是明白，這一點明光乃是修道的根本。雖如螢火，卻可比日月；雖沉淵底，卻可照世界。所以現在的周廣陵倒開始回味起剛才的感覺來了，甚至連起初的那一點點不快都拋到了九霄雲外，反而享受似地想再體驗一次剛才那種“另一個自我”掌控事物的感覺來。用佛家的話來說，甚至起了一點點“欲”念，但是周廣陵清楚地知道這種體驗，對他將會有無窮的好處，每多領悟一分，他都會更明白一點這種完全超出玄理的道心的運作，也使他能夠更好地去適應道心，從而也能在一定程度上避免他在道心完全越出水麵前的危險。
這種體驗更將是他今後修行道路的明燈。
隻是現在的周廣陵還沒完全意識到其實每一個人都有道心，隻是塵世中人多熙熙而來熙熙而往，為虛名濁物所累，其靈智更是消磨得所剩無幾，導致其深沉於淵海的那一點微末明光難以浮現，更難以在那偶爾一現的些微現象中去把握、體會了。
而修行之人，由於要經曆修心養性，錘煉真元，窺探天機，就會比世俗中人更容易激發這一點明光，隻是道心玄妙，往往不能窺其全貌，導致無數修行者誤入歧途。
周廣陵的回味也不過是片刻之間的事，但這個過程卻已是深深地印到了他的骨髓裏，再也難以抹去。而且在他體會最深的那一刻，他腦子裏忽然浮現了那日內丹大成的感受，又心有所悟：天心難持，道心難憑。
瞬間，周廣陵又將著個念頭拋到了腦後。
此時的周廣陵明白，此明光以如一顆種子般種下，隻要他持之不倦，開花結果終歸是遲早的事。
這一次的明悟。對於周廣陵在心性修行上的好處是無以複加的。
大道至繁至簡，修行到了一定程度，就不再是純粹的錘煉元氣能夠解決的了，它需要理論上的突破，這種突破不是書籍經典上看來的，也不是別人告訴你的，是你自己的感悟。
心有所得，方有寸進。
方才能讓修行者更加地明白自身的情況，於重重的迷霧中看清前路是什麼，雖然不是完全清楚，隻能看清極小的一點，但這一點對於修行者來說已是足夠了。
道心究竟是什麼？不是另一個自我，也不是元神，更不是元嬰，而是接近與一個未經雕琢剛剛成型的無形的胚胎。而此個胚胎以精氣神三寶加持，以所窺的一點天心為“食”，以清靜自然為引，逐漸溫養，反本歸源，逆反天道，其狀態越是接近於初始，其威力也就越是龐大，離本源也就越近。
這種明悟讓周廣陵豁然開朗，如登泰山而小雅，隱隱約約地，更是開始俯視起自身來，如同一個旁觀者，一下子跳了開去。從自身，從這個局中跳開。而且他似呼也有一個感覺，仿佛他已經站在了這個塵世之外，冷冷地看著這個塵世每一個脈動，每一條線條。
跳出三界，不在五行。也許就是這樣子的。
雖然這種感覺還不是很清楚，可是他知道他已經找到了，他找到了他的前進方向，這對於在這個後修行時代獨自摸索的他來說顯得尤其重要。
同樣地，也正是由於這個原因，周廣陵對於剛才浮現的殺機---那一時升起的念頭並沒有太放在心上。盡管這一時的念頭留下了影響，還隨著道心明光深深地潛入了識海中，可這已經是沒有多大關係了，就算它以後會象一個定時炸彈般地爆發，對於周廣陵現在這種已經超越了自身來審視的角度來說，不過是一個多餘的動作而已，抹與不抹完全在他的一念之間。
更重要的是，在剛才的經曆中，他似呼隱約明白這種負麵的東西未必非要抹殺。自他內丹所成以來，雖說道心屢有精進，可還是有起伏的，有低潮，有的時候甚至還是相當的不妙。
這種低潮在現在看去，卻未必完全是壞事。陰極陽生，陽極陰長，天地間的事本來就有其自身的蕭榮，這一起一落，一衰一長，自然而然地購成了事物輪回前行的動力。
道心亦不例外。
所以說，道心雖然以清靜無為為主，卻未必不可以有雷霆怒火，此怒火，如烈火燎原，如山海崩烈，如天地雷劫，勇進猛擊，橫掃一切，卻也有著破而後立，敗而後榮的味道。
至此，周廣陵在經曆了一係列近乎偶然的事物後，心性終於成型。
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