簡堂淳熙五年四月。自天台景星岩再赴隱靜。給事吳公（芾）佚老於休休堂。和淵明詩十三篇送行。其一曰。我自歸林下。已與世相疏。賴有善知識。時能過吾廬。伴我說道話。愛我讀佛書。既為岩上去。我亦為膏車。便欲展我缽。隨師同飯蔬。脫此塵俗累。長與岩石居。此岩固高矣。卓出山海圖。若比吾師高。此岩還不如（二）我生山窟裏。四麵是孱顏。有岩號景星。欲到知幾年。今始信奇絕。一覽小眾山。更得師為主。二妙未易言（三）我家湖山上。觸目是林丘。若比茲山秀。培塿固難儔。雲山千裏見。石泉四時流。我今才一到。已勝五湖遊（四）我年七十五。木末掛殘陽。縱使身未逝。亦能豈久長。尚冀林間住。與師共末光。孤雲俄暫出。遠近駭蒼黃（五）愛山端有素。拘俗亦可憐。昨守當塗郡。不識隱靜山。羨師來又去。愧我複何言。尚期無久住。歸送我殘年（六）師心如死灰。形亦如槁木。胡為衲子歸。似響答空穀。顧我塵垢身。正待醍醐浴。更願張佛燈。為我代明燭（七）扶疏岩上樹。入夏總成陰。幾年荊棘地。一旦成叢林。我方與衲子。共聽海潮音。人生多聚散。離別忽驚心（八）我與師來往。歲月雖未長。相看成二老。風流亦異常。師宴坐岩上。我方為聚糧。倘師能早歸。此樂猶未央。（九）紛紛學禪者腰包競奔走。才能說葛藤。癡意便自負。求其道德尊。如師蓋稀有。願傳上乘人。永光臨濟後（十）吾邑多緇徒。浩浩若雲海。大機久已亡。賴有小機在。仍更與一岑。純全兩無悔。堂堂二老禪。海內共期待（十一）古無住持事。但隻傳法旨。有能悟色空。便可超生死。庸僧昧本來。豈識西歸履。買帖坐禪床。佛法將何恃（十二）僧中有高僧。士亦有高士。我雖不為高。心粗能知止。師是個中人。特患不為爾。何幸我與師。俱是鄰家子（十三）師本窮和尚。我亦窮秀才。忍窮俱已徹。老肯不歸來。今師雖暫別。泉石莫相猜。應緣聊複爾。師豈有心哉（景星石刻）。
給事吳公謂簡堂曰。古人灰心泯智於千岩萬壑之間。澗飲木食若絕意於功名。而一旦奉紫泥之詔。韜光匿跡於負樁賤役之下。初無念於榮達。而卒當傳燈之列。故得之於無心。則其道大其德宏。計之於有求。則其名卑其誌狹。惟師度量凝遠繼踵古人。乃能棲遲於管山一十七年。遂成叢林良器。今之衲子。內無所守外逐紛華。少遠謀無大體。故不能扶助宗教。所以不逮師遠矣（高侍者記聞）。
簡堂曰。夫人常情罕能無惑。大抵蔽於所信。阻於所疑。忽於所輕溺於所愛。信既偏則聽言不考其實。遂有過當之言。疑既甚則雖實而不聽其言。遂有失實之聽。輕其人則遺其可重之事。愛其事則存其可棄之人。斯皆苟縱私懷不稽道理。遂忘佛祖之道。失叢林之心。故常情之所輕。乃聖賢之所重。古德雲。謀遠者先驗其近。務大者必謹於微。將在博采而審用其中。固不在慕高而好異也（與吳給事書）。
簡堂清明坦夷慈惠及物。衲子稍有詿誤。蔽護保惜以成其德。嚐言。人誰無過。在改之為美。住鄱陽管山日。適值隆冬雨雪連作。饘粥不繼師如不聞見。故有頌曰。衲被蒙頭燒榾柮。不知身在寂寥中。平生以道自適。不急於榮名。赴廬山圓通請日。拄杖草屨而已。見者色莊意解。九江郡守林公叔達目之曰。此佛法中津梁也。由是名重四方。其去就真得前輩體格。歿之日。雖走使致力為之涕下。
侍郎張公孝祥致書謂楓橋演長老曰。從上諸祖無住持事。開門受徒迫不得已。像法衰替乃至有實封投狀買院之說。如鄉來楓橋紛紛皆是物也。公之出處人具知之。啐啄同時元不著力。有緣即住緣盡便行。若裨販之輩欲要此地造地獄業。不若兩手分付為佳耳（寒山寺石刻）。