收藏已經講了四個門類五十多講了，表麵上講的是收藏，實際上我一直在強調文化的成因，希望通過證據來講曆史的背景。過去的人對曆史不大關心，隻對現實關心，今天生活變得富足，所以大家都很願意了解我們的曆史文化。文化比較抽象，文物具象，我試圖通過具象的文物來闡述抽象的文化。我在五十多講裏講的就是文化這樣一個宏大背景。在經濟高速發展的時期，在世界趨於大同的時期，了解自己的曆史顯得尤為重要。我們要將這塊宏大的文化幕布一層一層地拉開，看看後麵到底畫的是什麼，才能知道我們今天在曆史上的位置。
匏器
中國文化博大精深，我講了這麼多，其實還有很多非常有意思的東西沒有講到。比如有一種我很感興趣的藝術品，叫匏器，就是葫蘆器。我們常說"蛐蛐兒葫蘆"，就是匏器的一種。匏器在浩瀚的中國古代工藝中屬於雕蟲小技，經常被忽略不計，大部分中國工藝美術史的書上都沒有這項的章節。實際上這類藝術品很有意思，也非常重要。
相傳發明匏器的人叫巢端明，是明末舉人。他是橫跨明朝末年到清朝初年的人，對當時的政治不滿，就到鄉下去種地。種什麼呢？種葫蘆，然後開始用它養鳴蟲，這就是匏器的由來。入清以後，康熙對這個事兒比較喜歡。康熙在他先農壇那一畝三分地裏也種了葫蘆，然後找人加工成蛐蛐兒葫蘆。今天能看到的實物證據就是"康熙禦製"的匏器。所謂禦製，就是皇帝所製，表示等級高。實際上這是帶有象征意義的，不是皇帝真的親自動手做。
皇帝非常喜歡冬懷鳴蟲，聽著蟲叫聲，覺得很愉快。古代跟今天的生活環境有很大不同，在古代人們基本上隻能聽見自然界的聲音，很少聽到非自然界的聲音。但今天聽到的絕大部分聲音都是非自然界的，比如電視、收音機、MP3等等。在古代，即使是皇帝，要聽到真實的聲音非常困難。他要想聽音樂，必須有人現場演奏。皇上權力再大，也不能每天睡覺前召集樂隊演奏一遍吧？所以皇帝對自然的聲音感興趣。再加上皇帝也不好當，千頭萬緒的事情堆著，他的心理壓力也非常大。所以冬天在匏器裏養一個小蟲，聽聽自然的蟲鳴，能有效地緩解壓力。這就是"冬養夏蟲，重在鳴聲"。一個小小的器物，就能給皇帝帶來巨大的快樂。
養鳴蟲這一習俗到了清代，有了一項大用處。每年冬天都事先養好1萬隻蟈蟈，在大年初一這天擱在太和殿裏。皇帝一上朝，金鼓齊鳴，熱氣一烘，1萬隻蟈蟈都開始叫喚，響聲震天，這叫萬國（蟈）來朝。把生活情趣賦予政治含義，這是非常典型的一例。蟈蟈一叫喚，顯示大清國有多麼強盛，能使萬國來朝
受用清福
中國第一次出現收藏熱的時候，宋人趙希鵠在《洞天清祿》裏寫道："人生一世間，如白駒過隙，而風雨憂愁，輒居三分之二，其間得閑者才一分耳。況知之而能享用者，又百之一二；於百一之中，又多以聲色為受用。殊不知我輩自有樂地，悅目初不在色，盈耳殊不在聲。"
趙希鵠感慨人生過得很快，像白駒過隙。他所處的宋代，還是中國曆史上相對繁盛的時代，但每個人一生中憂愁的時候占了三分之二，閑暇的時候隻占三分之一。今天也是這樣，每個人都有擔心的問題：房子、車子、孩子、票子……工資漲不漲，地位變不變，總之發愁的時間居多。你能夠有空閑的時候，不過人生的三分之一。那麼，能知到這個道理，又能享用這個空閑時間的人，一百個裏麵也就有一兩個。其中大部分人還都是聲色犬馬，沒什麼追求。趙希鵠就說了：我不喜歡聲色犬馬，自有感興趣的一塊樂土。
他下麵接著說："嚐見前輩諸老先生，多蓄法書、名畫、古琴、舊硯，良以是也。明窗淨幾，羅列布置，篆香居中，佳客玉立相映，時取古人妙跡，以觀鳥篆蝸出，奇峰遠水，摩挲鍾鼎，親見商周，端硯湧岩泉，焦桐鳴玉佩，不知身居人世。"趙希鵠曾經見過很多老先生搞收藏，多收藏些書畫、古琴、舊硯、青銅器（宋代的時候，陶瓷還不是收藏的主要內容）。把這些藏品明窗淨幾羅列起來，時時請一些有品位的客人來，大家交流切磋，非常高興。
最後，趙希鵠意味深長地說了一句話："所謂受用清福，孰有逾此者乎？"沒有任何享受清福的方式能超過此事。宋代人對生活就有這樣高的理解！表麵上這是對收藏態度的理解，實際上是對寬鬆生活的提倡。今天更應該提倡一種寬鬆的生活，怡情養性。收藏不收藏其實冰不重要，喜歡文化才是最重要的。
燦爛的中華文化
我們今天生活的時代是二百年來最富足的時期，以吃穿而論，更是中國整個曆史上最富足的時期。那麼，在這樣一個曆史的條件下，為什麼要強調文化呢？首先，文化要依賴個性而生存。每個民族都有自己的個性，有這樣一句話："越具有民族性，越具有世界性。"隻有強調民族個性，才能在世界民族之林占有重要的地位。其次，中華民族是一個曆史悠久的大家庭，無論經過多少艱難困苦，四分五裂，終究會團結在一起。中華文化從來沒有間斷過，所以更沒有理由讓它到我們這一代人的時候間斷。
中國與古埃及、古巴比倫、古印度並稱為四大文明古國，但隻有中國的古文明延續至今，有很多具體的例子可以證明。比如文字，甲骨文、金文、大篆、小篆、隸書、楷書，漢字是一脈相承的。甲骨文的"日"、"月"兩個字，今天對古文字一無所知的人一看也認識。可古埃及的文字，今天已不是官文文字，現在的埃及人不是專業學者，就不認得了。
我們堅守自己的民族文化，很多時候是非常具體的。我講過家具、陶瓷、玉器、雜項等等很多中國文化中具體的東西，都是要通過這些具體的東西，來傳達我們的文化內涵，強調自己的文化符號。比如，我講過家具裏的床，床有兩個功能，一個是沿用至今的功能"臥"，另一個是早期功能"坐"。通過了解床"坐"的功能，我們知道了"床前明月光"還有另一解。再比如陶瓷中的影青，美麗如玉一般的瓷器，它斷送了玻璃在中國的前程；玉器中的印璽，印代表個人的信譽，璽代表國家的信譽；雜項中的竹刻，反映文人高潔的情懷。這些都是構成中國龐大文化體係的一個個具體物件。
生活在這個文化體係中，你有時候渾然不覺，但當你離開它後，就會深深感到文化帶來的快樂。有很多人在國外生活了很多年，還是覺得不適應，一旦回國以後，就會覺得如魚得水，非常舒服。為什麼呢？國外的文化背景與我們不同。