卻說蕭胖子因為論道而產生的領悟不知不覺想起了前世的《道德經》，要知道前世蕭胖子也曾打過幾篇洪荒文，《道德經》雖然深澀難懂，但熟能生巧，打多了也就記住了。前世沒有悟道，不理解其中含義，今世修煉大道，自然對《道德經》有了些許領悟。隻見他自顧自的講起了經書中的話，一旁大腦的雪舞和古君月聞言有感於心，趕忙停下了打鬧，盤坐下來聽道。
“道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母。故常無欲以觀其妙；常有欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。
天地初開之前，有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。
大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，萬靈居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
大道之下，天地為綱，一切存在皆為道。故所謂大道無處不在，道亦無處不在。天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎﹖虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。
穀神不死，是謂玄牝(pìn)。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪，故能成其私。
上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
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曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以聖人抱一為天下式。不自見故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂曲則全者，豈虛言哉！誠全而歸之。
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蕭胖子隨著自己的講法，也深深沉浸在道的意境中，不可自拔，不見唇動，但大道之音更加滾滾如雷，天地亦為之折身，隻見清氣繚繞，白雲駐留，霞光橫貫，彩虹環身，胸中五氣不由自主從胸前升騰而起，在頭頂結成一片雲氣，如同雲裏看花，模模糊糊，不得分明。三朵金蓮亦在雲海生滅中抽芽長大，朝夕之間已然化成結著骨朵的羞澀花苞，在五氣結成的雲海上浮浮沉沉，搖曳生姿。
此時蕭胖子修為已無限接近與金仙隻等領悟《天衍不死訣》第三大境界六覺不死，便成就金仙。
一旁悟道的古君月二人修為也得到了提升，雙雙升入玄仙巔峰，進階金仙隻差一線契機。
當下三人便開始全力閉關以鞏固修為，煉化法寶，領悟大道。