無形無質，先一炁，氣之始生的宇宙狀態，是為太初。
在太初之時，漸漸有正負物質出現，相加為0，但出現卻不能同時湮滅，留下沒有完全湮滅的東西，這東西沒有質量，卻存在，為太始，有形無質。
及至太始變而成形，形而有質，而未成體，是曰太素。太素，質之始而未成體者也。
無極太虛氣中理，太極太虛理中氣。乘氣動靜生陰陽，陰陽之分為地。未有宇宙氣生形，已有宇宙形寓氣。從形究氣曰陰陽，即氣觀理曰太極。此時混元一體，陰陽不分，卻已經變成了有。
無極生太極，經曆了太易，太初，太始，太素，太極，方而從無到有。
而這道家三教，人教傳一個無之道，闡教傳的是有無之間，那截教顯然就是純粹的有了？
“截教？可為有？”
葉知秋若有所思，開口言道。
容成子麵露奇光，點頭稱是。“截者，奪也，乃有為之道，同時還要有個‘補’字，即是奪取造化之道，也補足造化之道。截教截教，既截又補，乃既可意會可言傳可付諸文字之道，是有為之道。”
“道友拜的三位祖師真是厲害，這三教教義，精妙無比！”
葉知秋聽著道家三教原來這個意思，不由稱讚不已。
無，無有，與有。
三種教義。
聽起來截教對眾生要好一些，雖然它的教義要比人闡兩教稍遜，不過卻是欣欣向榮，精勇猛進，在進取上要高出他們一籌。
下萬物，無論何種生靈、先後，皆可求截教之道。
先者，生神通，隻要奪地造化，即可得道。
後者，先不足，因此奪先補後，也可得道。
但截教如此截補，未免惡了地，地殺劫一起，難免上榜，而人教闡教弟子，一個修無，一個修無有，雖然於廣大後生靈無益處，但對地也無太大的壞處，保全自身最為容易不過，要度過地殺劫不怎麼難。
“道友要修什麼道？”
容成子聽著葉知秋竟然能明悟他三位師尊的教義，對這一位伏羲之子高看了許多，及至問起葉知秋所修什麼道，話一出口就有些啞然失笑。
這位道友，終究還是太了，現在要明悟己道，怕是有些難。
葉知秋果真陷入思考之中，無，有，或者無有之間，三位道家祖師修行的道幾乎包括了一切範疇，然而這隻是概念上的道，要具體化，所以依舊產生了許多的道君。
“不朽，無涯，道無限，但具體，卻不知。”
葉知秋想了片刻，想出了不朽諸詞，隻是他如今也不能具體確定，也沒有發宏願，什麼我得道時世間芸芸眾生皆人人如龍，或者我得菩提時，地獄成空。
這些事，沒有經曆，沒有遭遇，哪裏能這麼容易發出來？
“無限，不朽，道無涯……”