章炳麟
近代思想家、學者、散文家。字枚叔﹔因仰慕顧炎武(顧初名絳，入清後改炎武)，改名絳，別號太炎。浙江餘杭人。父章浚，道光二十九年拔貢，長於醫，“暇則以詩自娛”(《兩浙輶軒續錄》)。章炳麟從小接受傳統的封建教育，自稱讀了《東華錄》和受到外祖父朱有虔講述明清遺事的影響，“排滿之思想，遂醞釀於胸中”，(《民國光複》演講辭)較早孕育民族主義思想。光緒十七年(1891)，23歲時，到杭州詁經精舍跟隨著名經學家俞樾埋頭“稽古之學”，開始以文字學為基點，從訓詁、音韻、典章製度等方麵闡釋儒家經典和先秦諸子。但他並不墨守師承，而是“精研故訓，博考事”。
光緒二十一年(1895)“馬關條約”簽訂後，在民族危機深重的刺激下，章炳麟走出書齋，參加強學會，編撰《時務報》，讚助維新變法，希望“以革政挽革命”(《論學會有大益於黃人亟宜保護》)。他曾上書李鴻章，企求他能“轉旋逆流”(《上李鴻章書》)﹔又至武昌，幫張之洞辦《正學報》，幻想藉助他的實力推動變法。不久，“百日維新”夭折，章炳麟避地台灣，東渡日本，雖對康有為、梁啟超仍表同情，但亦和孫中山相晤，“相與談論排滿方略，極為相得”(馮自由《中華民國開國前革命史》)。
光緒二十五年(1899)，義和團運動掀起。次年，八國聯軍入侵，進一步暴露了清政府的腐朽無能。章炳麟受到極大震動，在唐才常於上海召開的“國會”上，他激烈反對改良派的“一麵排滿，一麵勤王”，既不承認清政府，又反對擁護光緒皇帝，開始樹起反清的旗幟，開始向改良派展開鬥爭。他針對康有為、梁啟超主張君主立憲的保皇論調撰《正仇滿論》，公開提出“滿洲弗逐，而欲士之爭自濯磨，民之敵愾效死，以期至乎獨立不羈之域，此必不可得之數也”。又作《駁康有為論革命書》，指出“公理之未明，即以革命明之﹔舊俗之俱在，即以革命去之。革命非天雄、大黃之猛劑，而實補瀉兼備之良藥矣”。他把改良派奉為神聖的光緒皇帝斥為“載湉小”打擊了改良主義，提高了革命思想。在孫中山的支持下，他定期於日本舉行支那亡國二百四十二周年紀念會，親擬宣言書，並把《駁康有為論革命書》與鄒容的《革命軍》合刊，在《蘇報》發表。清政府勾結帝國主義，製造“蘇報案”，章炳麟被監禁於上海“西牢”。他在獄中宣告“不認野蠻政府”，撰文力言革命之必要，並參加光複會，對革命勝利充滿信心。出獄後，在日本主編同盟會的機關刊物《民報》，揭露改良派“汙邪詐偽”、誌在幹祿的醜態，闡揚推翻清朝、“建立民國”的意旨，斥責革命投機分子“自慕虛榮”、“私心曖昧”的劣跡，在當時起了重大影響。辛亥革命前，章炳麟對敵鬥爭的英勇，論戰文章的犀利，至今猶生氣勃勃。這些正是他一生中“最大最久的業績”。
辛亥革命推翻了清朝，但以妥協而告終。章炳麟和同盟會早有裂痕。南京臨時政府成立後，他與立憲黨人張謇等組織中華民國聯合會，隨即改為統一黨。不久，袁世凱攘竊國柄，以遂私圖，章炳麟大詬袁世凱之包藏禍心，被幽禁三年。釋放後，他一度擔任孫中山領導的護法軍政府秘書長。軍政府派係鬥爭激烈，他不顧孫中山的勸慰，到雲南聯絡唐繼堯，又到貴州、四川，後歸上海。這時，人民革命運動日漸發展，章炳麟由反對軍閥割據逐漸演變為讚成軍閥割據，提出“聯省自治”的主張。又在國民黨右派的慫恿下，反對國共合作。
1931年“九.一八”事變發生，日本帝國主義襲取沈陽，進陷吉林，章炳麟主張抵抗侵略。“一.二八”，日本侵略上海，章炳麟憤怒之下，北上見張學良，又與馬相伯等聯合宣言，反對日本帝國主義侵占中國東北領土。晚年遷居蘇州，創章氏國學講習所。1935年，“一二.九”運動發生，他又致電宋哲元:“學生請願，事出公誠，縱有加入共黨者，但問今之主張如何.何論其平素。”次年病逝。