前言
鳥有鴛鴦，花有並蒂。世間的事物一成雙對，便顯得整齊勻
稱，給人一種愉悅的美感。人們的這種審美需求也表現在語言
上，對偶句就是反映這種審美需求的一種方式。同樣的意思，如
果用平常的語言表達出來，就不及對偶那麼凝煉,有韻味。譬如
你說“滿湖蓮葉與天相連，一片碧綠，無邊無際。荷花映著旭日顯
得分外地火紅”。這段話雖也把荷湖的景色描繪出來了，但若換
成對偶來表達，準會給人另一種美的感受。宋代詩人楊萬裏這樣
寫荷湖：“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。”隻用了兩句詩，就把荷湖的景色寫出來了。句式美觀整齊，節奏和諧悅耳,具有勻稱美和韻律美，詩中透著濃濃的畫意，讀之齒頰生芬，易記難忘。
人們喜歡對偶這種修辭方式，不隻在於它的句式和節奏，還在於它所表達的內容。有的對偶句，包含著豐富的哲理。老子的“禍兮，福之所倚;福兮，禍之所伏”，這兩句話的哲理就很深邃。
禍跟福相倚相伏，災禍挨著幸福，幸福裏埋著災禍，似乎進人了一個不可擺脫的周期循環。但有的智者會對老子的話作這樣的理
解：人處在順境中，甚至最走紅的時候，應該及早發現潛伏的危
機，對自己的行動作相應的調整，做到“為之於未有，治之於未
亂”一這也是老子告誡我們的話，這樣就可避免災禍，化解險
厄。把老子的這兩段話聯係起來，使我們看到了一位古代賢哲的
智慧，這智慧超越時空，使讀到它的人能在熱鬧中保持一份清醒，在困厄中也不失希望和勇氣。有不少的對偶句，就是作者人格精神的寫照，是用他們堅定的信念和畢生的生命鑄成的。像範仲淹的“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，嶽飛的“文臣不愛錢，武臣不惜死”，海瑞的“公以生其明，檢以養其廉”，林則徐的“海納百川，有容乃大;壁立千仞，無欲則剛”，魯迅的“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”。讀這些句子，我們會想到作者的人生、品格、業績，會油然而生敬意。有些對偶句，千百年來人們喜歡誦讀它把它作為格言置於案頭，懸於壁上，贈給好友，傳給子孫，是因為它給人以啟迪、激勵和勸慰。如“非淡泊無以明誌，非寧靜無以致遠”(三國蜀?諸葛亮《誡子書》），“鍥而不舍，金石可鏤;鍥而舍之，朽木不折”(先秦*荀子《勸學》），“石韞玉而山暉，水懷珠而川
媚”(晉代?陸士衡《文賦》），“知足知不足，有為有弗為”(清代?
謝子修自題），這些金玉之言，會隨著時間推移而愈增其光輝。還
有些狀物的句子寄寓著作者深深的情感和高尚的追求。如北宋
學者周敦頤的《爰蓮說》中有這樣一聯對偶句：“出淤泥而不染，濯
清漣而不妖”，這是用蓮花高尚的品格來比喻自己不與世俗同汙
的情懷，顯示了古代文人的獨立操守。清末進士錢名山在他去世
前寫的《望江南》中有這樣兩句詩：“紅藕一身都是藥，碧梧千尺不
為琴”，這形象地表達了自己一生的追求，今人讀之，仍可想見作