達磨出身傳燈傳 (5)
達磨三授慧可
達磨師授慧可法印袈裟，又喚叮囑之曰：“吾有楞伽經四卷，亦付與汝。此經關係非小，乃如來心地法門，令汝後日開講，眾生裨得從談入悟。且吾自西天到此，五毒中旁門之毒出而試之，置石石裂，其毒太苦，汝盍慎之防之，勿令毒我者而毒子也。南印東土，地之相去或千餘裏，吾今離南印而至東土，豈無謂哉。見赤縣神州，廣有大乘氣象，故逾海越漢，不憚艱辛，為□□人也。詎意機會不諧，潛回江北，麵壁山林，如愚若訥耳。今得子傳授，則南來之意已終，複何留哉。”有詩為證：
授子楞伽四卷經，如來心地法門誠。眾生用此為開示，令彼浸浸妙悟深。
又詩：
道德高深忌者憎，五回中毒欲傷生。□歸試毒山中石，立見崔嵬石裂崩。
達磨遊千聖寺
一日，達磨謂諸徒曰：“數日間為各處使臣攪擾，未及談得佛事。今日稍暇，攜汝輩同在禹門千佛寺一遊何如？”眾徒曰：“惟命是從。”本日，師往禹門千佛寺遊覽，果見寶殿嵬峨，浮圖峻聳，門前帶水環腰，寺後屏風靠背。縱步閑觀，肺腑觀盡江山景致。朝西獨坐，精神多瀟灑，宅舍清幽。瑤草琪花，天為如來呈供品。鶯啼鳥語，風物華子奏音正。所謂意相關，禽對語，生香不僅花是也。好座今聖寺，隻少恬如來弟子，連宿三日。
達祖攜徒謁禹門，禹門勝概與平分。遊觀何為淹三日？意在離凡與脫塵。
楊太守謁達磨
且說期城太守楊炫之，一生宗信佛教。每遇僧人，俱隆禮接待。聞得達磨師在千聖寺遊玩，即放下政事，躬造千聖寺謁見達磨，遂問曰：“西天正印，師承為祖，其道何如？”達磨師答曰：“明佛正宗，行解相應，名之曰祖。”又問曰：“此外更有何義？”師曰：“須明他心，知其古今，不厭有無，子法無取，不賢不愚，無迷無悟。若能是解，故稱為祖。”炫之又問曰：“弟子皈依三教亦有年矣，而智慧昏蒙，尚迷真理。適聽師言，罔知攸措。望師慈悲，開示宗旨。”師知太守來意懇切，即為說偈曰：
亦不賭惡而生嫌，亦不觀善而勤措。亦不舍智而近愚，亦不拋迷而就無。
達大道兮無量，通佛心兮出度。不與凡聖同躔，超然名之曰祖。
太守為師除難
本日，太守聞師說偈，悲喜交並，言曰：“願師久住世，一日化導群。”師曰：“吾即逝矣，不可久留。根性萬差，多逢愚難。”炫之曰：“未審何人，弟子為師除得否？”師曰：“吾以傳佛秘密，利益迷途，害彼自安，必無此理。”炫之曰：“師苦不言，何足以表幻變觀照之力。”師不獲已，乃為之讖曰：“江槎分玉浪，紅炬開金鎖，五口相共行，九十無彼我。”炫之聞師此語，莫究其端，但然記於懷。本日，稽首拜謝其師而去。有詩為證。
太守問：
聞得禪師勝地遊，特來參偈問源流。西天正印俱歸祖，詳為鯫生說事由。
達磨答：
佛名為祖匪虛稱，智慧聰明博古今。不厭有無不迷悟，能如是解道高深。
太守複問：
三寶歸心亦有年，昏蒙智慧尚迷玄。聞師訓告驚無措，廣示慈悲得證緣。
按達磨禪師示指楊炫之讖語，雖當時不測，而後皆符驗。
時莊帝崇奉釋教，禪雋詣闕如蝟。有林光統律師流支三藏者，俱僧中之鸞鳳也。見師遠來演教，斤相指心，每與師議論，不免是非心起。達磨師在中土，獨振玄風，普施法雨，故偏局之量，自不能堪。竟起害心，數中毒藥。前五度中毒，師以業緣未滿，旋中旋解。待藥中六度，師以化畢，傳法得人被中之，師安之不複解救，遂端而遊。即魏莊帝永安元年戊申十月十五日也，本年十二月二十八日，慧可眾徒葬砌於熊耳山，起塔於定林寺，並具文以祭之，有詩為證：
普施法雨播玄風，斤相明心作釋宗。南土禪僧中褊線，不能容物反相攻。
又：
律師三藏鳳鸞稱，何為容徒起妒心。五度毒加師已覺，六回緣滿任傾生。
又葬詩：
形殯中華熊耳山，佳城鬱鬱不闌珊。誰知得道能蟬脫，不意翩翩隻履還。
武帝迎請達磨
魏莊帝繼位，為一國人主，性亦好佛，但林律師流三藏，當時號為僧鸞鳳，故魏帝宗信在此，未及求證達磨也。及聞達磨在嵩山少林寺麵壁悟解弟子，慧可斷臂，授衣功果，表表不凡，私心甚豔慕之，遂遣使往少林寺，迎請入朝演教。達磨在日，人多忌之、毒之、毀之、阻之；達磨逝去，人多奇之、信之、思之、慕之。使臣齎詔入寺，達磨已圓寂多時。弟子慧可輩，星夜具表，同使臣朝呈謝恩。魏帝閱慧可表，心殊槍然，深以不得奉教為欠，詔慧可闡揚其化。