第四章
城東早春
詩家清景在新春，
綠柳才黃半未勻。
若待上林花似錦，
出門俱是看花人。
【作者簡介】
楊巨源（755～？年），唐代詩人，字景山,後改名巨源，河中(治所今山西永濟)人。貞元五年(789年)進士。初為張弘靖從事，由秘書郎擢太常博士，遷虞部員外郎。出為鳳翔少尹，複召授國子司業。長慶四年(824年)，辭官退休,執政請以為河中少尹,食其祿終身。關於楊巨源生年,據方崧卿《韓集舉正》考訂,韓愈《送楊少尹序》作於長慶四年（824年），序中述及楊有“年滿七十”、“去歸其鄉”語。由此推斷，楊當生於755年，卒年不詳。
【注釋】
（1）詩家：詩人。清景：美景。
（2）上林：皇帝的禦花園。錦：五色織成的綢綾。
【賞析】
新春時節是詩人描寫美景的最佳時刻，柳枝剛剛吐出淡黃的嫩芽，顏色還有一半未曾勻淨。倘若在仲春時節，皇上禦花園裏繁花似錦時，出門一看，都是踏青遊春的賞花人。春夜
金爐香燼漏聲殘，
剪剪輕風陣陣寒。
春色惱人眠不得，
月移花影上欄杆。
【作者簡介】
王安石（1021年～1086年），字介甫，晚號半山，小字獾郎，封荊國公，世人又稱王荊公，世稱臨川先生。宋臨川人（現為撫州東鄉縣上池自然村人)，漢族。北宋傑出的政治家、思想家、文學家、改革家，唐宋八大家之一。在北宋文學中具有突出成就。其詩“學杜得其瘦硬”，長於說理與修辭，善用典，風格遒勁有力，警辟精絕，亦有情韻深婉之作。著有《臨川先生文集》。他出生在一個小官吏家庭。父益，字損之，曾為臨江軍判官，一生在南北各地做了幾任州縣官。安石少好讀書，記憶力強，受到較好的教育。慶曆二年（1042年）登楊寘榜進士第四名，先後任淮南判官、鄞縣知縣、舒州通判、常州知州、提點江東刑獄等地方的官吏。治平四年（1067年）神宗初即位，詔安石知江寧府，旋召為翰林學士。熙寧二年（1069年）提為參知政事，從熙寧三年起，兩度任同中書門下平章事，推行新法。熙寧九年罷相後，隱居，病死於江寧（今江蘇南京市）鍾山，諡號“文”。其政治變法對宋初社會經濟具有很深的影響，已具備近代變革的特點，被列寧譽為是“中國11世紀的改革家”。
【注釋】
（1）漏：古代計時用的漏壺。
（2）翦翦：形容初春的寒風削麵，尖刻刺骨。
【賞析】
夜已經深了，香爐裏的香早已經燃盡，漏壺裏的水也快漏完了。後半夜的春風給人帶來陣陣的寒意。然而春天的景色卻使人心煩意亂，隻看見隨著月亮的移動，花木的影子悄悄地爬上了欄杆。初春小雨
天街小雨潤如酥，
草色遙看近卻無。
最是一年春好處，
絕勝煙柳滿皇都。
【作者簡介】
韓愈（768～824年），唐代文學家、哲學家，字退之，河陽（今河南省焦作孟州市）人，漢族。祖籍河北昌黎，世稱韓昌黎。晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。諡號“文”，又稱韓文公。他是唐代古文運動的倡導者，主張學習先秦兩漢的散文語言，破駢為散，擴大文言文的表達功能。宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元並稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。作品都收在《昌黎先生集》裏。韓愈還是一個語言巨匠。他善於使用前人詞語，又注重當代口語的提煉，得以創造出許多新的語句，其中有不少已成為成語流傳至今，如“落井下石”、“動輒得咎”、“雜亂無章”等。在思想上是中國“道統”觀念的確立者，是尊儒反佛的裏程碑式人物。
【注釋】
天街：舊稱帝都的城市。穌：牛羊奶中提煉出來的脂肪，即酥油。
【賞析】
初春的小雨落到京城的街道上，猶如酥油一樣柔膩光滑，綠茸茸的細草，遠看似青，而近看似無。這種景致正是一年中最美的，勝過春末滿城佛動著的如煙如霧的楊柳。元日
爆竹聲中一歲除，
春風送暖入屠蘇。
千門萬戶曈曈日，
總把新桃換舊符。
【作者簡介】
王安石(參見本書第148頁“作者簡介”。)
【注釋】
（1）元日：陰曆正月初一。
（2）爆竹：古人燒竹子時發出的爆裂聲。用來驅鬼避邪，後來演變成放鞭炮。
（3）一歲除：一年已盡。除，去。
（4）屠蘇：美酒名。
（5）曈曈［音“童童”］：形容太陽剛出的樣子。
（6）桃：桃符。古時習俗，元旦用桃木寫神茶、鬱壘二神名，懸掛門旁，以為能壓邪。
【賞析】
在劈劈啪啪的爆竹聲中，送走了舊年迎來了新年。人們飲美味的屠蘇酒時，又有和暖的春風鋪麵而來，好不愜意！天剛亮時，家家戶戶都取下了舊桃符，換上新桃符，迎接新春。立春偶成
律回歲晚冰霜少，
春到人間草木知。
便覺眼前生意滿，
東風吹水綠參差。
【作者簡介】
張栻（1133～1180年）字敬夫，又字樂齋，號南軒，南宋漢州綿竹（今屬四川）人。為南宋“中興”賢相張浚之長子。以父蔭補右承郎，先後知嚴州（今屬浙江）、袁州（今屬江西）、靜江（今屬廣西）、江陵（今屬湖北）諸州府，在朝曾充侍講，後進直寶文閣。紹興三十一年（1167年）於碧泉書院從胡宏受業，胡得之甚喜，為湖湘學派主要傳人。曾創建善化（今長沙）城南書院，主持嶽麓書院，並先後在寧鄉道山、衡山南軒、湘潭碧泉等書院聚徒講學，聲名極一時之盛。其弟子胡大時、彭龜年、吳獵、遊九功、遊九言，皆為湖湘學派之巨子。政治上誓不與秦檜為伍，力主抗金，學術上雖承二程，但有別於程朱而又異於陸學。朱熹稱其“學之所就，足以名於一世”，並述他受其深刻影響說：“餘竊自悼其不敏，若窮人之無歸。聞張欽夫（即張栻）得衡山胡氏學，則往而從問焉。欽夫告予以聞，餘亦未之省也，退而沉思，殆忘寢食”。《宋元學案》作者黃宗象稱理學中“湖湘學最盛”。教育方麵寫有大量學記，提出辦學的主張，說“豈特使子群居佚談，但為決科利祿計乎？豈特使子習為言語文辭之工而已乎？蓋欲成就人才以傳道而濟斯民也”。反對學校成為科舉的附庸，主張以儒家的政治倫理去教育和培養修齊治平的人才。在教育方法上亦提出“為之則有其序，教之則有方。故先使之從事於小學，習乎六藝之節，講乎為弟子之禮，而躬乎灑掃應對進退之事，周旋乎俎豆羽侖之間，優遊於弦歌誦讀之際”。認為學習必須循序漸進，“使學者知夫儒學之真，求之有道，進之有序，以免於異端之歸”。反對學習上的好高騖遠，在學與思的問題上，主張“學思並進”，在其主教嶽麓書院期間，以此躬行實踐，影響甚著。與朱熹、呂祖謙齊名，史稱“東南三賢”，卒諡宣公。著有《南軒易說》、《孟子說》、《論語解》、《南軒文集》等。