章節5
河東獅吼
【釋義】河東：地名。河東的婦女很凶悍，嘲笑那裏的丈夫怕老婆。
【出處】宋·洪邁《容齋隨筆·卷三》。
蘇東坡是北宋時的大文學家，“唐宋八大家”之一，與王安石同一時代，因不滿於宰相王安石的某些變法措施，被貶到黃州（今湖北黃岡）。在黃州，他認識了一位名叫陳浥的人，兩人很談得來。陳浥很好客，朋友來了，必定熱忱招待，有時還要喊幾個歌女作陪。
可是陳浥的妻子柳氏卻很凶悍，嫉妒心很強。她丈夫喊來歌女和客人一起聽歌吟詩的時候，她就在隔壁房間用棍杖使勁敲打牆壁，並大聲叫嚷，鬧得大家不歡而散，陳浥很怕她，處處陪小心，就怕惹她發火，使自己下不了台。蘇軾就寫了一首詩笑話他：
龍丘居士亦可憐，
談空說有夜不眠，
忽聞河東獅子吼，
拄杖落手心茫然。
“龍丘居士”是喜愛佛學的陳浥為自己取的號。“談空說有”中的“空”、“有”都是佛家經常談論的話題，這句是形容陳浥常講佛論經，談到深夜。“河東”是隱喻陳浥的妻子柳氏。因為柳氏出自河東郡。“獅子吼”本是佛家用來比喻正義和威嚴的，在這兒，蘇軾一方麵用來形容柳氏像獅子似的怒吼，另一方麵，又描寫陳浥這位“居士”正在談佛時，恰巧“獅子吼”了，可謂一語雙關。“拄杖落手心茫然”則是描寫陳浥被夫人鬧得失魂落魄的樣子。
河伯為患
【釋義】河伯：河神。為患：為禍。表示水災之意。
【出處】漢·司馬遷《史記·滑稽列傳》。
西門豹是魏文侯時鄴縣縣令，他關心鄴縣百姓的生活。得悉這一帶人們深受“河伯娶妻”之苦（河伯為患）：從前有位叫馮夷的人在河裏洗澡，溺死以後成了河伯（神），每年要娶個妻子，如果不依從他，河水立刻會泛濫成災。其實，這筆搜刮來的錢，十有七八落到三老、廷掾和祝巫們的口袋裏去了。
平時，祝巫到處串門訪戶，隻要遇見比較美貌的女孩子，他中意了，就通知這家人說：“恭喜你啦，你的孩子要嫁給河伯了。”於是逼著女孩子離開家庭，沐浴潔身以後，住到河邊臨時搭起來的“齋宮”裏。到了“河伯娶妻”的日子，女孩子被打扮得跟新娘一樣，然後坐到放在水麵上的床席上，浮到河中心，隨著水流慢慢浮到下遊去。床席漂過數十裏路下沉了，這位女孩子也就溺死了。因此這一帶有女孩子的家庭，都逃亡到別地去了。
西門豹聞聽此事後，覺得很奇怪，就要求人們在河伯娶妻那天，告訴他一聲，他要為新娘送親。
河伯娶妻的日子到了，四周人山人海，最受人注目的是一位70多歲的老巫女，她背後還帶了10個女徒弟，個個打扮得跟神女一樣。
西門豹對老巫女說：“河伯娶妻是件大事呀！讓我先看看新娘夠不夠標準？”
大家把新娘從“齋宮”引出來，西門豹見了，皺皺眉頭說：“糟透了，這女孩子做河伯的妻子一定會惹河伯生氣的！不行，我看還是請大巫婆到河伯麵前去講講清楚，等我們找到合適的隔幾天再出嫁。”沒等老巫女回答，立刻由邊上的衛士把她抱起來，投到河裏去了。
過了一會兒，西門豹說：“這個老糊塗，去了這麼久還沒回來，叫她的徒弟去催一聲。”立刻又把一個老巫女的徒弟投到河裏去了。過了一會，還不見有人回到河上來，又投了一個徒弟到河裏去。連續投了三個，西門豹說：“我看得麻煩三老一下，到河伯那裏替我們說句話吧。”於是三老也被投到河裏去了。隨後，他很恭敬地站在河邊，等了很長的時間，這一來連一批年老的官吏和老百姓都感到驚慌恐懼了。西門豹才又向四周看一看說：“咦，怎麼這批人還不回來？我們再怎樣辦呢？”意思是想叫廷掾中間再去一個人。不料，這兩人聽了西門豹的話早伏在地上，搗蒜一樣地叩著頭，而且額上都撞出血來了，麵色也變得如死灰一樣，顫抖著不敢抬起頭來。
西門豹見他們實在可憐，便也不忍把他們投進河裏，就對他說：“好吧，河伯怕是一時不會有回信，改天再說吧?”
從此以後，鄴縣的“河伯娶妻”這套把戲沒有誰敢再談論了。西門豹便領導人們開鑿出12條深渠，引進河水灌溉田地，田裏的莊稼年年豐收。
寵辱不驚
【釋義】受寵或受辱都不動心，指人有很深的涵養。將得失看得很輕。
【出處】宋·歐陽修、宋祁等《新唐書·盧承慶傳》。
盧承慶是唐朝時的一名大臣，知識豐富，修養特高，他待人平易，淡泊名利。
唐太宗十分賞識他，封他做兵部侍郎，同時主管五品官員的選拔、考核。
盧承慶卻一本正經地上書推辭道：“選拔官員應該是尚書大臣管轄的範圍，讓我來管是超越本分了。”皇帝更覺得他忠誠可靠，自然沒有同意他的推辭，執意讓他負責。
有一次，盧承慶正在主持考核、選拔百官的時候，有一個接受考核的官員一不小心，從乘坐的漕舟內掉到了水裏。經過好多人的努力，才把他拉上岸來，卻早弄得頭發散亂，衣衫盡濕，頗為狼狽。
盧承慶覺得此人冒冒失失，決定把他的考核等級定為中下。考核結果向他宣布的時候，這個人一點也不惱火，十分平靜地說：“如果不是我能力所能達到的，即使考一個中中，我也不會高興。”
盧承慶覺得這個人能夠那麼平靜，無論是得寵還是受辱都能鎮定自如，實在是個心胸豁達能幹大事的人，至於乘船落水，也許隻是一時疏忽，不可苛求。於是稱讚他說：“你這個人寵辱不驚，堪稱大器，考核得中上。”
沾沾自喜
【釋義】自以為優越，洋洋得意的樣子。
【出處】漢·司馬遷《史記·魏其武安侯列傳》。
西漢時，漢景帝母親竇太後的堂侄竇嬰，曾在漢文帝執政時做過吳王劉濞的國相，後來因病離職。
二年後，吳王劉濞、楚王劉戊等起兵叛亂，景帝召竇嬰入朝，要他率兵征伐。竇嬰推說自己身體不好，不能勝任。景帝和竇太後知道竇嬰推辭的原因，心中感到很生氣。景帝對竇嬰說：“現在國家處於危急狀態，你怎麼能退卻呢？”
於是，景帝封竇嬰為大將軍。竇嬰率軍出征，平定了吳楚七國之亂，景帝又封竇嬰為魏其侯。
景帝四年，竇嬰被委派做太子的老師。不久，景帝又廢掉了太子，竇嬰幾次向景帝進諫，景帝都不聽，於是竇嬰又托病不上朝。後聽從梁人高遂分析，說他這樣做會招來禍害，竇嬰才又上了朝。
後來，丞相劉舍由於犯錯而被免了官職，竇太後三番五次讓景帝提拔竇嬰做丞相。景帝說：“母後，我不讓竇嬰做丞相是有道理的。他這個人，平時自以為了不起，沾沾自喜，處理事情卻拿不定主意，他是實在擔當不起丞相這個重任的呀！”
最後，景帝就封了建陵侯衛綰為丞相。
鄭人買履
【釋義】履：鞋子。用以諷刺那些隻相信書本，而不顧客觀實際的教條主義者。
【出處】戰國·韓非《韓非子·外儲說左上》。
鄭國有個人想要為自己買雙鞋，於是找了根草繩在腳上量好了尺寸便去集市上買鞋，但是到了集市，卻又發現忘帶了量好的草繩。
店主是個有經驗的，一見他要買鞋便當即拿出一雙，要他試穿，可他卻說：
“不行不行，我忘了帶尺碼，怎能買鞋？我得回去去取！”
說完，轉身便往家跑。回家一看，尺碼果然放在凳上，拿起草繩，又返身往集市趕。
到了集市才發現集市早已散了，那鋪子也已關了，他十分氣惱，捶胸頓足，連連怪自己太糊塗，以致誤了買鞋。
路人見狀，隻覺十分好笑，問道：
“你是給誰買鞋呀？”
“我自己。”
那你為什麼不用自己的腳去試鞋，非要去取什麼尺碼呢？”
那人連忙搖頭，道：
“那怎麼行呢？我的腳怎麼會有尺碼那麼準確呢？”
卷土重來
【釋義】卷土：卷起塵土，形容人馬奔跑。比喻失敗後力圖恢複。
【出處】唐·杜牧《題烏江亭》。
杜牧是唐朝時的大詩人，曾經寫過一首題為《題烏江亭》的詩，詩中寫道：
勝敗兵家事不期，
包羞忍恥是男兒；
江東子弟多才俊，
卷土重來未可知。
詩中說的是楚霸王項羽的故事。秦朝滅亡以後，楚漢相爭，項羽被劉邦打敗了，退到烏江。烏江的亭長早已為他準備好了渡船，勸他趕緊過江。可是項羽不肯上船，他將自己騎的千裏馬送給亭長，轉身去與漢軍決戰，獨自殺死漢軍幾百人。自己身上也負傷十幾處，最後自刎而死。
杜牧遊曆到此，見到烏江邊上的亭子，睹物思人，非常為楚霸王項羽的死而歎息：如果你當時跑到江東，也許會卷土重來呢！
北宋的王安石也寫過一首《烏江亭》詩，說：
百戰疲勞壯士哀，
中原一敗勢難回。
江東子弟今雖在，
肯為君王卷土來？
與杜牧相反，他認為項羽一敗塗地，肯定不能卷土重來了。
烏江亭在今安徽和縣東北蘇皖界上的烏江鎮。亭，是秦漢時期鄉以下的行政單位。
怙惡不悛
【釋義】怙：依靠，堅持。悛：悔過。堅持作惡，不思悔改。
【出處】春秋·左丘明《左傳·隱公六年》。
春秋時，衛國和宋國、陳國結為聯盟，共同攻打鄭國。鄭莊公為了離間衛國和陳國之間的關係，便派使者到陳國去要求和好。
不料，陳桓公卻不願與鄭國結盟。他的弟弟五父勸諫說：“對鄰國親近，仁愛和友善，是立國的根本。您應該考慮到這些，答應鄭國的要求。”
但是，桓公聽不進五父的話，反駁說：“宋國和衛國都是大國，它們才難以對付。鄭國能把我們陳國怎麼樣！”
莊公得知桓公拒絕與自己結盟，勃然大怒，親自率大軍攻伐陳國。桓公倉促率軍應戰，結果大敗。
後世史學家評論這段曆史時說：“友善不可丟失，罪惡不能滋長，這是針對陳桓公說的。一直做罪惡的事而不改過，最後一定會自食其果。”（善不可失，惡不可長，其陳桓公之謂乎。長惡不悛，從自及也。）
“怙惡不悛”的成語，就是從上述故事中演化而來。
姍姍來遲
【釋義】姍姍：行走緩慢從容的姿態。比喻慢吞吞地來得很晚。
【出處】漢·班固《漢書·孝武李夫人傳》。
李夫人是漢武帝的妃子，她原是歌妓，不僅天生麗質，而且喜愛歌舞，深得寵愛，不幸的是紅顏薄命，她年紀很輕就患了不治之症，不久命歸黃泉。武帝非常悲痛，時常思念她。他很迷信，希望能借助於神仙的力量，重新見到李夫人。
當時，有個名叫少翁的方士（從事求仙、煉丹的人），從齊地來到京城長安。此人自稱有招魂的本領，能將死者的魂魄召來與親人相見。武帝大喜，立即要他招李夫人的魂。
少翁取來李夫人生前穿過的衣服，用過的物品，並叫人騰出一間幹淨的房間。他選了一個晚上，點起燈燭，張起帷帳，請武帝在另一帷帳裏坐等。他進入帷帳，噴水念咒，作起法來，鬧了好長時間，武帝隱隱約約地看到一個身材苗條的女子緩緩走來。她好像是李夫人，在帷帳裏端坐了一會，又慢慢地踱來踱去。
武帝看見那女子就是李夫人，他立馬起身，想跑過去與她擁抱，再轉眼一看，裏麵已經沒有人了。他心中又激起一陣悲痛，當即作了一首小詞：
“是邪，
非邪？
立而望之，
偏何姍姍其來遲?”
那意思是說：這是你還是不是你?我隻能站在遠處看你。你為什麼這麼遲才緩緩而來？
後來，武帝又命人將這首小詞譜上曲子演唱，以表達自己對李夫人的深切懷念之情。
姑息養奸
【釋義】姑息：無原則地寬容。養奸：包庇壞人。無原則地寬容包庇壞人，致使壞人更為放肆。
【出處】唐·柳宗元《三戒》。
從前，永州這地方，有一個人思想迷信，極好講忌諱。因其屬相是鼠，他就把老鼠當作神仙看待。
他家裏從來不養貓和狗，也不準別人捕捉老鼠。於是，附近的老鼠成群結隊地來到他的家中。他家中的各種器具全被老鼠咬壞，家中的一日三餐，也是吃老鼠嘴邊剩下的東西。白天，一群群老鼠在屋中東竄西跑、橫衝直撞，見了人也絲毫不害怕；到了晚上，老鼠們更是互相鬥毆，吱吱怪叫，弄得盆器傾倒，使人無法入睡。然而，這位屬鼠的主人對老鼠情有獨鍾，絲毫不放在心上。後來，他搬走了，另外搬來一戶人家。老鼠們以為新主人和舊主人一樣，照舊活動。新主人看到這種情況，驚奇地說：“想不到前屋主姑息養奸，把這些醜類縱容到如此猖獗的地步。”
在麵對鼠類成災的情況下，他借來了幾隻貓，又讓家人堵洞灌水。幾天之中，打死的老鼠堆得像小山丘一樣。
始作俑者
【釋義】當初發明用俑殉葬的人。指一件壞事的起始人。
【出處】戰國·孟軻《孟子·梁惠王篇》。
孔子說：“始作俑者，其無後乎!”俑是古時陪同死人下葬的木偶或土偶，麵貌體態都非常像人形。孔子反對用太像人形的俑來殉葬。因為那樣會令人於心不忍，所以他非常痛恨發明俑的人，他罵道：“首先開始用俑的人，他是斷子絕孫、沒有後代的吧!”孔子的這句話，孟子有一次同梁惠王談話時曾引用過。
孟子問梁惠王：“用木棍打死人和用刀子殺死人，有什麼不同嗎？”
梁惠王說：“沒有什麼不同。”
“用刀子殺死人和用政治害死人，有什麼不同嗎？”
“也沒有什麼不同。”
聽了梁惠王的回答，孟子沉思了一會兒，鄭重其是地對梁惠王說：“現在您的廚房裏有的是肥肉，您的馬廄裏有的是壯馬，可是老百姓麵有饑色，郊外躺著餓死的人，這等於是國家的掌權者在‘率獸食人’（帶領著野獸來吃人）！您想，野獸吃野獸，人們見了尚且要感到厭惡，身為老百姓的父母官而率獸食人，那怎麼能做老百姓的父母官呢？孔子說過：‘始作俑者，其無後乎！’用人形的木偶、土偶來殉葬，尚且不可，又怎麼可以讓老百姓活活餓死呢？”
駟馬高車
【釋義】駕馭四匹馬的高貴車子，指顯貴人所乘的馬車。
【出處】漢·班固《漢書·於定國傳》。
西漢時，有個叫於公的人在東海郡當獄吏，他為人清正廉明，執法公正無私，經他判的案子，沒有人喊冤叫屈。
東海郡有個女子，年輕時就失去了丈夫，她與婆母相依為命，她把婆母照顧得十分周到，婆母不忍心就這樣連累她，勸她改嫁，她又不肯，無奈之下，婆母上吊自殺，婆母的女兒懷疑是孝婦謀害的，到衙門告狀。太守接到報案，沒有詳細調查核實，就輕率地認定該女子有罪，判處她死刑。
於公明察暗訪，認為該女子奉養婆母10餘年，任勞任怨，是出了名的孝婦，不可能謀害婆母。希望太守慎重處理，太守不理會於公的意見，不肯改判。
孝婦被處決後，東海郡連續三年不下一滴雨。新一任太守上任後，對這兒久旱不下雨的情景感到十分奇怪。
於公便對他說：“這是冤屈所至，一女子本來十分孝順，後來卻被判成謀害婆母之罪，含恨而去，這也許是對世間不公的回報吧!”太守聽說後很重視，翻出案卷，重新審理，弄清了真相，親自到她的墳頭祭奠，替她平反昭雪。這件冤案的昭雪轟動了郡裏，老百姓議論紛紛，更敬重於公。於公家院子的大門壞了，郡裏的工匠來修繕。老百姓希望他子孫興旺，建議於公將門修得又高又闊，可以通過駕四匹馬的高蓋車（駟馬高車）。於公也認為自己公正廉明，將來定能光耀門庭。
於公的兒子於定國從小跟他學法律，先在郡裏當獄吏，後來一直升到廷尉。他辦案十分謹慎細心，案情若有疑點，不輕易下結論。多稱讚他說：“於定國做廷尉，天下老百姓知道他們不會遭冤枉。”
於定國任廷尉18年，後來升任丞相。皇上賜給他駟馬高車以及黃金60斤，死後被諡為安侯。於家果然門庭榮耀，十分顯赫。
駟馬難追
【釋義】駟馬：共拉一輛車的四匹馬。四匹馬拉的車子，跑得很快。比喻既成事實，無可挽回。
【出處】宋·歐陽修《五代史記·晉書·高祖皇後李氏傳》。
五代時期，潘鎮割據，石敬塘起兵反唐，請求北方的少數民族契丹前來支援。契丹主耶律德光親自率軍大敗唐兵，冊立石敬塘為皇帝，國號為晉。
天福七年（公元942年），高祖石敬塘去世，他的兒子石重光即位，史稱出帝。石重光不會料理國家政事，又遭遇蝗蟲等自然突害，人民生活困苦不堪，餓死的人道路旁到處可見。皇太後李氏多次訓誡出帝，出帝都聽不進去，等到外族入侵，晉國已是不堪一擊。
開運元年（公元944年）春，契丹進犯晉國，出帝石重光率軍抵禦，又派人致書耶律德光，請求重修舊好，被耶律德光拒絕，雙方多次發生戰爭，而晉軍則一再敗退。耶律德光派降將張彥澤率領先鋒騎兵2000人進入京城，屯兵於明德門外，京城陷入一片混亂。石重光召來學士範質，對他說：“昔日先帝起兵太原時，想選擇一個兒子留守太原，契丹皇帝看中了我，他們應該比較了解我。你為我草寫降表，說說過去的事，也許能讓我們母子活下來。”
範質草寫降表，石重光自稱“孫臣”，稱呼耶律德光為“翁皇帝”，表示自己全家低頭認罪，等待處理。
範質又為太後草寫降表，自稱“晉室皇太後新婦李氏妾”，上表說：“張彥澤率軍進城，承蒙皇帝阿翁降書安撫，先皇帝當年處於危難時，皇帝阿翁親自征戰，挽救了石氏，立了我晉朝社稷。不幸先帝去世，嗣子繼位，沒有好好治理國家，兵結禍連，終於到今天這個地步。過去的事已經發生，駟馬難追。今蒙皇帝阿翁的撫慰，對我們有再生之恩，今上表請罪。”
耶律德光接到出帝和太後的降表，回信說：“你們不必憂慮，保證你們有一個吃飯的地方。”
石重光投降耶律德光後，耶律德光並沒有殺他，而是任命他為光祿大夫，封為“負義侯”，並把他們全家送到黃龍府去居住。
終南捷徑
【釋義】指用特殊手段，達到目的。
【出處】後晉·劉昫等《舊唐書·盧藏用傳》。
司馬承禎是唐代一名隱士，在都城長安南邊的終南山裏住了幾十年。他替自己起了個別號叫白雲，表示自己要像白雲一樣的高尚和純潔。唐玄宗知道了，要請他出來做官，都被他謝絕了。於是，唐玄宗替他蓋了一座講究的房子，叫他住在裏麵抄寫校正《老子》這本書。後來他完成了這項任務，到長安去見唐玄宗，見過玄宗，他正打算仍然回到住了幾十年的終南山去，偏巧碰見了也曾在終南山隱居，後來做了官的盧藏用。兩人說了幾句話，盧藏用抬起手來指著南麵的終南山，並開玩笑地對他說：“這裏麵確實有無窮的樂趣呀！”
原來盧藏用早年求官不成，鬱悶不得誌，便故意跑到終南山去隱居。終南山靠近國都長安，在那裏隱居，容易讓皇帝知道並請出來做官。不久，盧藏用果然達到目的。司馬承禎想對他的這種行為諷刺一下，便應聲說：“不錯，照我看來，那裏確實是做官的‘捷徑’啊！”
孤注一擲
【釋義】孤注：把所有的錢都作為賭注。一擲：指賭錢時擲骰子。賭徒拿出所有的錢作賭注，希望最後能贏。比喻在危急時投入全部力量。
【出處】《宋史·寇準傳》。
寇準是宋真宗時期一個非常稱職的宰相。有一次，北方的遼國突然發兵侵犯中原，剽悍的騎兵一路勢如破竹，很快就打到了河北澶州（今河南省溜陽縣西）。
宋真宗得到邊境的告急，馬上召集全體文武大臣商議對策。宰相寇準說：“陛下，敵兵聲勢十分浩大，隻有陛下親自前往澶州督戰，才能振奮將士的士氣，打敗敵兵！”
宋真宗認真考慮了寇準的話，認為言之有理，便同意了。果不其然，宋軍因此士氣大振，人人奮勇殺敵，遼軍被迅速擊潰，而不得不向宋朝臣服。
宋真宗班師回京以後，對寇準更為信任和重用了。不料，奸臣王欽若對寇準十分妒忌，他想方設法尋找機會中傷寇準。
有一次，王欽若陪真宗賭錢，故意接連輸了好幾次，然後把所有的錢都下了注，真宗覺得很奇怪，問他為什麼這樣，他便對真宗說：
“陛下，上次我們在澶州和遼兵作戰，你不是也曾孤注一擲嗎？那時宰相寇準堅持要你禦駕親征，便是拿你的性命當作賭注一樣地孤注一擲呀！要是當時我方軍事失利，那你不就有生命危險嗎？”
真宗聽了這個拿自己的生命當作賭注的比喻，不覺大怒起來，立刻就把寇準貶了職，從宰相降為陝州知府。
居安思危
【釋義】指處在安定的環境中要想到可能產生的危難禍害。
【出處】春秋·左丘明《左傳·襄公十一年》。
有一次，宋、齊、晉、衛等12國聯合圍攻鄭國，鄭國慌了，馬上向12國中最大的晉國求和。晉國表示同意，其餘11國因為懼怕晉國，也就停止了進攻。
鄭國對晉國的救命之恩感激不已，贈送給晉國許多兵車、樂器、樂師和歌女。晉悼公十分高興，於是把歌女的一半分贈給他的功臣魏絳，並對他說：“你這幾年中為我出謀劃策，事情辦得很順利，真是太好了，現在讓咱們一同來享受享受吧！”
對於晉悼公分給的贈品，魏絳一點也不要，而是勸晉悼公說：“現在您能團結和統率許多國家，這是您的能耐，也是大臣齊心合力的結果，我並沒有什麼功勞，怎能無功受祿呢？不過，我很願意您在享受快樂的時候，能夠想到國家以後的許多事情。聽人說：‘安居的時候，應該想到可能發生的危險。’能夠這樣做事才會先有準備，有準備才可避免失敗和災禍的到來。”九畫