【新解】子華出使到齊國去了，冉子替子華的母親向孔子請求補助點米。孔子說：“給她一釜吧。”冉子請求再多給些，孔子說：“再給她一庾吧。”冉子就給了子華的母親五秉。孔子說：“子華到齊國去，乘的是肥壯的牛馬拉的車，穿的是輕暖的皮袍。我聽說過：君子接濟急切需要幫助的窮人，而不應當接濟那些富人。”
【原文】季康子問：“仲由可使從政也歟？”子曰：“由也果，於從政乎何有？”曰：“賜也可使從政也歟？”曰：“賜也達，於從政乎何有？”曰：“求也可使從政也歟？”曰：“求也藝，於從政乎何有？”
【新解】季康子問孔子：“仲由這個人能派他治理政事嗎?”孔子說：“仲由辦事很果斷，對於治理政事能有什麼困難呢?”季康子又問：“可以讓端木賜治理政事嗎?”孔子說：“端木賜這個人精通人情事理，對於治理政事會有什麼困難呢?”季康子再問道：“冉求這個人可以用他治理政事嗎?”孔子說：“冉求這個人多才多藝，對於治理政事還會有什麼困難呢?”
【原文】伯牛有疾，子問之，自牖執其手，曰：“亡之，命矣夫!斯人也而有斯疾也!斯人也而有斯疾也!”
【新解】伯牛生了病，孔子去探視他，從窗口握住他的手，說：“難得活了，真是天意啊!這樣的人竟得了如此的病!這樣的人竟得了如此的病!”
【原文】冉求曰：“非不說子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而廢。今女畫。”
【新解】冉求說：“不是我不喜歡先生的學說，而是我的能力有限。”孔子說：“若是能力不夠的話，那麼是走到半路走不動了才停止前進的，現在是你畫地自限，停止前進啊!”
【原文】子謂子夏曰：“女為君子儒!無為小人儒!”
【新解】孔子對子夏說：“你應當做一個有道德修養的君子式的讀書人，不要做一個缺德且無修養的小人式的讀書人。”
【原文】子曰：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，難乎免於今之世矣。”
【新解】孔子說：“如果沒有祝那樣善辯的口才，卻有著宋朝公子的美貌，恐怕在當今是難以避免災禍了。”
【原文】子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。”
【新解】孔子說：“如果人的本質勝過文采，就會顯得粗俗野蠻；文采勝過本質，就會顯得浮華虛誇。本質和文采配合得適當，這才是一個君子。”
【原文】子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”
【新解】孔子說：“一個人由於正直，因此在人世上能夠生存，不正直的人有時也可以在人世上生存，那是因為他僥幸地躲過了災難。”
【原文】子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”
【新解】孔子說：“懂得某種學問的人比不上喜愛它的人，喜愛它的人又不如以研究這種學問為樂的人。”
【原文】子曰：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。”
【新解】孔子說：“若天賦在中等水平以上的人，可以告訴他高深的學問；若稟賦在中等水平以下的人，不可以向他講高深的學問。”
【原文】樊遲問知。子曰：“務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。”問仁。曰：“仁者先難而後獲，可謂仁矣。”
【新解】攀遲問怎樣做才算是聰明。孔子說：“致力於老百姓稱道的合適的事情，對待鬼神敬而遠之，這麼做才算是聰明。”攀遲又問如何才算有仁德，孔子說：“有仁德的人對艱難的事搶在別人前麵做，對能獲得獎賞的事就退在別人的後麵，這樣才可以算得上有仁德。”
【原文】子曰：“知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。”
【新解】孔子說：“聰明的人喜歡水，有仁德的人卻喜愛山；聰明的人經常活動，有仁德的人則多好恬靜；聰明的人心情愉快舒暢，有仁德的人健康長壽。”
【原文】子曰：“君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫!”
【新解】孔子說：“君子必須廣泛地學習知識，並且用禮來約束自己，這樣就能不違背君子之道了。”
【原文】子曰：“中庸之為德也，其至矣乎!民鮮久矣。”
【新解】孔子說：“中庸作為一種道德，可算是達到極點了啊!但是人們缺少此德已經很久了。”
【原文】子貢曰：“如有博施於民而能濟眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事於仁!必也聖乎!堯舜其猶病諸!夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。”
【新解】子貢說：“如果有人廣泛地給百姓以好處和救濟，這個人怎麼樣呢?可以稱得上是仁人嗎?”孔子說：“不但是仁人!還必定是個聖人啊!堯舜還恐怕做不到這樣呢!有仁德的人自己想樹立的也會幫助別人樹立，自己想要做到的也會幫助別人做到，能由自己推及到別人身上，這可以說是實行仁的方法。”