散文卷 春潮湧動唱大風
春潮湧動唱大風
開篇
有位偉人曾經說過：一個沒有文化的人，是一個愚昧無知的人；一個沒有文化的村莊，是一個野蠻落後的村莊；一個沒有文化的城市，是一個空洞而沒有品位的城市。
文化，是一個十分寬泛的詞語。令人不容置疑的是文化推動著中國經濟和曆史的發展，促進著華夏民族的崛起和強盛。從先秦的諸子百家，到近代的戊戌變法，從絢爛的唐詩宋詞，到現代的五四新文化運動，無不彰顯著悠遠的盛世繁華、推動著民心所向的曆史變革。就連給中國人民帶來十年浩劫的那場史無前例的政治運動，也被稱之為“文化大革命”，至今仍在我們心裏留下抹之不去的累累傷痕。
曆史如同一個步履矯健的老人，攜無數的中華兒女，披日月之星輝，搏天地之風雨，踏人間之坎坷，一路滄桑一路豪歌走來，終於走出一片光明坦途。如今的九州大地，經濟騰飛，國泰民安，以東方醒獅之雄姿，屹立於世界強國之林，傳承並延續著五千年文明大國的燦爛與輝煌。
中原河南，是孕育中華民族的搖籃。在這塊古老而又富有生機的土地上，沉澱著豐厚的曆史文化，折射著華夏各民族勤勞、勇敢、智慧的精神。為使悠久的曆史文化與現代文明氣息對接交融，弘揚光大，河南省委抓住盛世機遇，提出“由文化資源大省向文化強省跨越”的目標，並在廣袤的中原大地上，掀起一股開發文化資源的強勁熱潮。
地處豫西的魯山縣，鍾靈毓秀，人傑地靈，有著厚重多姿的曆史文化、如詩如畫的山水美景和獨具魅力的人文景觀。為了挖掘璀璨的民族瑰寶，展示豐厚的曆史畫卷，魯山縣委的決策者提出了“實施二次創業，打造旅遊強縣”的戰略主題，在全縣經濟生產總值連年翻翻的大好形勢下，以超前的意識，早已拉開了文化建設的序幕，並描繪出了“建設富裕魯山、文化魯山、和諧魯山、美麗魯山”的宏偉藍圖。在魯山解放以來，縣委首次提出這樣響亮的人文口號，把文化建設放在了極其重要的位置，合民心，順民意，足見領導者的雄才大略和高瞻遠矚。近年來，魯山縣充分利用文化資源優勢，把沉寂千年的曆史文化與今天的生活節奏完美地結合起來，大力開發山水文化、曆史文化、地域文化、旅遊文化、民俗文化、產業文化、社區文化，並把這些文化亮點用一條主線串鏈，行成了一根光澤絢爛的鏈條，熠熠生輝，推動著各項事業的蓬勃發展。
魯山的文化建設猶如春潮湧動，大風和唱，掀起了空前高漲的文化熱潮，唱響了時代的主旋律。
上篇
天然豐沛的山水，滋潤著魯山的生靈萬物，孕育著這裏的燦爛文明。這塊古老而富饒的土地，物華天寶，英賢輩出。盤點魯山的古今文化，探尋魯山文化的悠久曆史，展示魯山獨具的文化魅力，領略魯山文化的厚重與神聖。
魯山是一個山區大縣，土地麵積2430多平方公裏，人口85萬餘人，擁有漢、回、蒙、滿等19個民族。魯山夏代為堯之裔孫劉累邑，漢置魯陽縣，唐置魯州，後用縣名至今。史載，“魯陽人世代居住於滍水（今沙河）兩岸，言多率直，無矯飾，訟鮮無情之詞”，“魯陽土多椎魯之習，民皆質樸之風。民淳、訟簡、土厚、水甘”。魯山位於河南西部，伏牛山東麓，三麵環山，東臨平原，曆史悠久，文化底蘊深厚，自然資源豐富，地理位置十分重要，為曆代群雄逐鹿、問鼎中原的戰略要地。戰國時期，楚國為防魏國南侵，沿伏牛山脊構築楚長城，在今魯山熊背交口設置關隘，史稱“魯陽關”，為我國五大名關之一。古有“北不據此，則不能得誌宛襄；南不得此，則不足以爭衡伊洛”之說，故魯山為南控南陽，北扼洛陽的戰略咽喉要道。中國曆史上有很多重大戰事在魯山發生：劉邦西進漢中，與秦南陽郡守戰於今魯山張官營一帶，留下張良、韓信、蕭何等諸多地名。王莽篡權之後，劉秀自南陽起兵，經魯山與王莽軍隊苦戰，贏得了昆陽大捷，奠基了東漢基業，並且留下了“黑山回照、犁延溝、扳倒井、馬不跳河”等許多地名和曆史掌故。東漢末年，孫堅討伐董卓，曾屯兵魯陽。北魏時，宣武帝在魯陽即位……。
在中國現代史上,魯山的戰略地位更加顯得特殊和重要。1934年11月，紅二十五軍長征途經魯山。抗日戰爭時期，國民黨省政府由洛陽遷往魯山兩年，國民黨將領湯恩伯司令部曾設在魯山趙村，馮玉祥部及國民黨二十八集團軍，曾在魯山與日寇數次激戰。魯山西部山區曾為豫西抗日革命根據地領導核心，中共河南區黨委、河南軍區、河南人民抗日軍司令部等領導機關駐紮二郎廟，王樹聲、戴季英、皮定均等共產黨將領曾在魯山多次與日軍浴血奮戰。解放戰爭時期，豫西黨政軍機關相繼在魯山建立，一代偉人劉伯承、陳毅、鄧小平曾多次蒞臨魯山，召開政治、軍事會議，為躍進中原運籌帷幄……。
在魯山這塊富饒的大地上，曾出土有許多珍貴文物。倉頭下街出土的青銅器父庚尊和父乙提梁鹵，皆為罕見的奇珍國寶。唐代段店生產的花瓷羯鼓，深受唐玄宗喜愛，現珍藏於北京故宮博物館。邱公城仰韶文化遺址和倉頭的倉頡祠源遠流長，南環路漢代冶鐵遺址創造了四個世界之最。這些悠久的曆史，厚重的文化，無不標示著魯山的古老和文明。
說到魯山的亮麗與厚重，首先想到的就是魯山的山，具有代表性和標誌性的山當屬中原獨秀石人山了。
石人山，古稱堯山，以象形山石著稱。山石形態各異，像人似獸，美不勝收，且常有雲霧繚繞，變幻無窮。宋代傑出詩人梅堯臣到此後，曾寫下傳世之作《魯山山行》：“適與野情愜，千山高複低，好峰隨處改，幽徑獨行迷。霜落熊升樹，林空鹿飲溪。人家在何許？雲外一聲雞。”山中的石人、大將軍、觀音送子、金龜石、巨蛙峰、鳳凰台、王母轎等景點，真可謂天然雕塑，猶如人間仙景。山上不但有大片的原始森林，且有千年古木群，林木覆蓋麵積高達百分之九十五以上。山中的瀑布群俊美飄逸，靈動連環，九曲瀑飛舞而下，銀線瀑一線通天，真乃令人耳目一新、拍手叫絕。山上石人穀、紅楓穀兩條索道蔚蔚壯觀，兩千餘米的花崗岩滑道順山勢盤旋而下，號稱“天下第一滑”。
石人山集“雄、險、秀、奇、幽”於一體，連同周圍的畫眉穀、六羊山、十八垛、龍潭峽、好運穀等景點，統稱為石人山景區，麵積68平方公裏，被列為國家重點風景名勝區、國家4A級旅遊區，並享有河南省“十佳風景名勝區”、河南省“十佳旅遊好去處”、“中原後花園”之美譽。
魯山的水更是奇特潤美。石人山上分流而下的天然蓄水，南入長江，北入黃河，東入沙河（古滍水），注入淮河。有專家考證，沙河實為淮河的源頭，石人山為我國三大水係的分水嶺。魯山境內除沙河外，近百裏的河流有清水河、蕩澤河、讓河、澎河、大浪河等二十餘條。大型水庫一座，中小型水庫三十餘座，大小水塘近千個，其中要屬昭平湖最為壯觀迷人。昭平湖是解放後建造的人工湖，總麵積48平方公裏，總庫容量7億多立方米，是河南省最大的人工湖之一。昭平湖四周青山環抱，碧波萬頃，湖光瀲灩，旖旎多姿。湖畔山嶺逶迤，湖山交迭，湖內金山環島嶼風情萬種，姑嫂石深情朦朧，邱公城小島時隱時現，形成了湖中有山，山中有湖，山重水複，變幻無窮的壯麗奇觀，被遊人譽為“人間仙景”、“休閑聖地”，目前已成為全國重點水域風景名勝區。
魯山的溫泉真乃天賜神韻，名揚海內外。尤以上湯、中湯、下湯、溫湯、神湯五大溫泉著稱。從石人山腳下到縣城自然形成百餘裏溫泉帶，大小溫泉上百餘處，溫泉平均水溫60餘度，含十多種微量元素，具有較高的洗浴、醫療價值。北魏地理學家酈道元在其《水經注》中稱魯山的溫泉“水出北阜，七源奇發，炎熱特甚”，“水沸，可以熟米”，“可療萬疾”，“可牢神存誌”。
一方水土養育一方人。在魯山這塊風水寶地上，自古至今，孕育出了諸多的曠世奇才，形成了豐厚的文化底蘊，影響和教化著勤勞智慧的後世子孫，足以使魯山人永遠地驕傲和自豪。
劉累，生活在夏代孔甲年間，是魯山境內最早的一位政治人物。據《左傳》、《史記》載，劉累因出生時手上顯現“劉累”字樣，家人以為吉祥，遂因以為名。孔甲帝得雌雄二龍，聽說劉累曾學養龍於“豢龍氏”，就命劉累養龍，因劉累養龍有功，孔甲賜他“禦龍氏”。後來一龍死，劉累因懼怕龍死招之禍端，隱姓埋名，自稱邱公，隱居至邱公城（現魯山昭平湖內），在此墾荒漁獵，卒葬後於此。“禦龍氏”邱公後代便以劉為姓，成為我國第四大姓劉姓的最早起源。古書有記載，地名文物有佐證，因而魯山是世界劉姓的始祖地，也稱“豢龍故裏”。
倉頡。倉頡傳說是黃帝的史官，我們今天使用的漢字就是倉頡發明創造，被世人稱之為漢字的鼻祖。死後葬於魯山縣倉頭鄉，建有倉頡墓塚和倉頡祠，現立有重達一噸的倉頡銅像。有專家說：“凡天下認得漢字的人，皆歸宗於河南魯山。”《中華人名大辭典》“倉頡”條目記載：“上古黃帝時為左史。生而神聖，有四目。觀鳥獸之跡，體類相形而造字。以代結繩之政。字成，天雨粟，鬼皆夜哭。”
墨子。名翟，魯（今魯山）人，我國戰國時期墨家學派創始人，著有《墨經》等書71篇，倡導“兼愛、非攻、尚賢”思想，為推動曆史發展做出了卓越貢獻，與曆史上的老子、孔子齊名，被後人尊為三大聖人。墨子一生多在魯山活動，至今留有墨子廟、墨子洞、墨子故裏碑，著經閣等遺跡。墨子是我國第一個為勞動人民立說代言的偉大思想家；第一個真正實行有教無類、送教上門的偉大教育家；第一個胸懷大眾、身體力行，苦而為義、利天下為之的社會活動家；第一個提出完整防禦戰術的實用軍事家；第一個提出物質第一，精神第二，存在決定意識的唯物主義哲學家；第一個提出“殺人者死，傷人者刑”，向“刑不上大夫、禮不上庶人”挑戰的法學家；第一個提出杠杆原理、第一個為“力”下定義和第一個把聲學用於軍事偵察方麵的科學家。現今的學者普遍認為墨子是世界級的哲人，甚至有專家說“墨子《墨經》中的科學內容至少等於整個一個古希臘。”
為紀念這位生長在魯山的偉大先哲，魯山縣人民政府先後在縣城以墨子命名的地方有墨子商場、墨公路等，並修建了墨子著經閣等。1997年魯山縣成功舉辦了第一屆國際墨學研討會，全國各大媒體報道了這次研討會的盛況。2000年中國郵政總局發行了“中國思想家墨子紀念郵票”，郵票的首日封郵戳是“魯山堯山”，使魯山的聲望名揚天下。
魯班。複姓公輸，名班，春秋戰國之際楚國魯陽邑（今河南魯山縣西）人。據《墨子.魯問篇》記載，魯班和墨子是同鄉，曾和墨子在風箏山（在今魯山讓河鄉境內）比試風箏。魯班是我國曆史上手工業工匠的傑出代表，被世人尊奉為土木工程的祖師。
元結。字次山，魯山縣商餘山（今魯山馬樓鄉）人，唐天寶十三年中進士，曾任道州（今湖南道縣）刺史、容州（今廣西容縣）刺史，唐代著名的軍事家、文學家。有“文能治國，武能安邦”之才。唐代中期，史思明叛亂，元結奉旨在故鄉招兵募馬，參加平叛，連拔15座城池，力挽狂瀾，平削叛軍，為唐代中期的國泰民安奠定了堅實的基礎。
元結博覽群書，在文學上頗有造詣，一生寫過不少詩文，以銳利的筆鋒揭露當時的社會黑暗和政治腐敗。居官前所寫的《貧婦詞》、《去鄉悲》是描寫貧民流利失所的代表詩作，居官期間所寫的《舂陵行》、《賊退示官吏》均是反映民眾疾苦，同情勞動人民的傑出作品，留世有《元次山文集》。
元結在中國文學史上有承前啟後的功績，《中國文學史》對其列有專節，稱他是“上繼王勃、陳子昂而起，中與杜甫並肩努力，後與白居易、元稹等的新樂府運動開路”。其好友杜甫稱元結的詩文是“道州憂黎庶，詞氣浩縱橫。兩章對秋月，一字偕華星。”元結病故後葬於今魯山梁窪鎮泉上村，唐代書法家、其生前好友顏真卿親自撰文並書寫墓碑立於墓前。該碑元末被兵暴毀，文字殘缺，後移至魯山儒學文廟（今魯山一高）存放，2006年6月被國務院公布為第六批國家級重點文物保護單位。
牛皋。字伯遠，魯山石碑溝（今魯山熊背鄉）人，宋代抗金名將。皋初為射士，擅騎射，金兵入侵中原，牛皋集眾抗金，且屢戰屢捷。此後加入嶽飛軍帳，深得嶽飛敬重，先後任唐、鄧、襄安撫使，神武後軍中部統領，屢立奇功，後在杭州被奸臣秦檜殺害。而今在美麗的西子湖畔牛皋墓成為一道亮麗的風景，其英雄氣節可昭日月。
牛皋死後，魯山人民在縣城東關建“牛皋祠”，在其故裏石碑溝建“牛皋衣冠塚”，以表崇敬懷念之情。
徐玉諾。又名言信，字建知，魯山縣辛集鄉徐營村人，現代著名詩人、作家、教育家。徐玉諾青年時期投身“五四”運動，被選為學生聯合會理事，是當時河南愛國運動的領袖之一。後長期從事教育工作，在魯山縣參與創辦魯陽中學，曾任小學、中學教師和民眾教育館館長。上世紀二、三十年代，徐玉諾為尋求真理、傳播文化，足跡遍及祖國各地，曾先後在福州英華書院、吉林毓文中學、廈門集美師範學校、洛陽師範學校、信陽女子師範學校、煙台第八中學、開封中州、廈門大學任教師和教授。期間，寫出了短篇小說《一隻破鞋》、詩集《未來之花園》和《雪朝》等一大批優秀作品，有力地揭露了當時社會的黑暗，表達了對美好生活的向往，引起了強烈的社會反響，受到了魯迅、茅盾、葉聖陶等人的高度讚賞。
解放後，徐玉諾曾在省文聯任職。1958年逝世後，河南人民出版社出版有他的短篇小說集《朱家墳夜話》、《徐玉諾詩集》，人民文學出版社出版了《徐玉諾詩文集》。
任應歧。字瑞周，魯山縣倉頭鄉劉河村人，早年曾為綠林，後投奔樊鍾秀，1923年因在廣東平定陳炯明叛亂有功，被孫中山委以建國豫軍副總司令兼第二師師長。北伐戰爭中任暫編十二軍軍長。中原反蔣失敗後，息影津門，結識吉鴻昌。在共產黨的領導下，成立“中國人民反法西斯大同盟”，高舉反蔣抗日大旗。1934年11月，國民黨軍統特務將任應歧、吉鴻昌秘密逮捕，當月以“擾亂治安，加入共黨，危害民國”的罪名，將兩位愛國將領殺害。任應歧行刑前寫下了“大丈夫有誌不能伸，有國不能救，痛哉！”的豪言壯語，就義時年僅42歲。
如果說豐潤的山水和大智大勇的先哲英賢，書寫了魯山的文化曆史，那麼，魯山略帶傳奇而又真實的人文景觀，為這部厚重的曆史錦上添花，添入了濃重絢爛的章節，使魯山的曆史文化更加璀璨與完美。
楚長城。位於河南境內的楚長城遺存分為西線、北線和東線三部分，整體輪廓呈“門”字形。橫跨魯山、南召、葉縣、舞鋼等縣（市）。
魯山境內的楚長城和魯陽關是楚長城北端極其重要的部分。據專家考證，魯山境內的楚長城有多處，位於魯山、南召交界處的分水嶺，隨山勢蜿蜒、斷斷續續的多處石牆即為楚長城。其中魯山縣熊背鄉茶庵村的楚長城，兩處古烽火台仍然保存完好。
國內許多著名學者、專家多次到魯山實地考察論證，相繼得出統一結論，魯山境內的楚長城是曆史上最早的長城，是“長城之父”。美國前總統克林頓曾對中國領導人說：“世界上最古老的長城在河南”。
魯山琴台。魯山琴台始建於唐開元年間，是為縣令元德秀而建。居魯山古八景之首，被現在的史學界稱為平頂山三大人文景觀之一。雖經風雨剝蝕，年久失修，但遺址猶存，坐落在縣工會和二高院內。
史載，元德秀，字紫芝，河南陸渾（今河南嵩縣）人，唐開元二十三年調任魯山縣令。元德秀在魯山任職其間，政績顯著，為官清廉，德化及人，四野宴安。所得俸祿除維持粗衣蔬食外，全部用於扶老存孤，卸任之時，隻落一匹薄布，一輛柴車。
元德秀任魯山縣令之初，適逢風流天子唐玄宗李隆基到東都洛陽舉辦“文藝調演”，以示歌舞升平。許多州縣官吏不顧百姓疾苦，奢侈腐化，率歌女逾百取悅皇上。而元德秀敢於犯顏直諫，反其道行之，僅帶民女數人自編節目，內容反映魯山地僻、土瘠、災荒連年、民不聊生的社會現實。玄宗聽罷盛讚其為“賢人之言”，因此免除了魯山不少賦稅徭役。為報答元縣令為民請命之功德，魯山民眾於唐開元二十四年自發組織，修築琴台為其歌舞致賀。此後，元德秀公務閑暇，也便登台撫琴與民同樂，且借此噓寒問暖，體察民情。到農民繳納賦稅時也不催討，而是登台撫琴，民眾聽到琴聲即相互告知而自動前往繳納，使元德秀的“施政樂教”達到了至高境界，留下了千古佳話。