猶太智慧聖火
所羅門運用其人之道還治其人，很快就揭露了問題的本來麵目。在所羅門看來，再狡猾的狐狸也會露出尾巴，隻要以子之矛攻子之盾，其言必不攻自破。就如本文中的故事，所羅門在詢問了官服的情況後，小偷說是自己的，那所羅門就讓他把官服穿一下，沒成想，他把官服穿反了，這說明他不會穿官服，這時所羅門就說，祖先的衣服，兒孫豈有不會穿之理，顯然他是在說謊。所羅門的斷案邏輯就是，你不是說官服是你的嗎？好，那我就讓你穿一穿，如果真是你的，必然會穿，如若不是你的，必然不會穿。一句話，就是以子之矛攻子之盾，結果，小偷的謊言被當場揭穿。可見，所羅門是如何的精明。
猶太人認為，如果你想要一種東西，那麼你就先給予他人這種東西吧！這種方法極具迷惑性，它可以讓人看不清楚你的意圖。好像你非常關心別人的利益，其實你隻是為了自己將來的收獲準備條件。歸納成一句話就是：以子之矛攻子之盾。
為了防範別人采取這樣的方式來蒙騙你，你一定要小心提防。絕對不要做那些你根本不明白的事情，尤其在你承擔著巨大風險的時候。對於那些常常開口就是反對意見的人更要特別當心。在和他們相處的時候，你一定要富有心機，不要讓他們看透你真實的想法，讓他們輕鬆地表示同意，特別在你覺得他們會反對你的做法的時候。一個人為了掩飾自己真實的想法，同樣需要足夠的聰明和機智。
在如今這個社會，謊言時時處處都會有，如若當你遇到這一情況時，也可采用此法。先假設其所言為實，然後加以驗證。如此，很容易就可辨出真假。當然，還有其他事情也可采用此計。猶太人認為，真終歸是真，假終歸是假，隻要適當用計，以子之矛攻子之盾，必可澄清實情，解決問題。6.大智若愚保全自己
愚蠢人形色於外，聰明人可忍侮辱。
——所羅門《箴言》
所羅門剛登基不久，他到全國去視察。
有個和平村的人們並不知道所羅門的英明，村民們以為所羅門是一個殘忍、凶暴的國王，村裏人決定用大樹把通往村中的路堵上，以阻止所羅門視察。
幾天以後，所羅門率領一大群隨從來到了村莊前。但是因路口都被堵上了，所以馬車進不了村。
兵士們十分生氣，就馬上繞行過去，抓了一個農夫過來審問：
“你知道是誰把路堵上的嗎？”
“是和平村的人。”
“豈有此理，你去告訴和平村的人，就說兵士們馬上會攻進去，知道嗎？”和平村的人們又憂心忡忡地聚到了操場上。
這時隻見一個年輕人站了出來：
“我有個主意：從現在開始我們大家都裝成傻子。那樣的話，所羅門就不會追究我們啦，誰會跟傻子一般見識啊！”
“這真是個好主意啊。我們就這麼辦。”眾人一口讚成。
當士兵攻進村裏後，他們看見一群人聚集在村前的田野上，正在那兒砌著一堵圓形石牆。
“你們為什麼砌這石牆啊？”士兵們問道。
“傻子，砌石牆當然是為了不讓田野裏的鳥兒跑掉啊。”
兵士們被弄得哭笑不得，這時迎麵又走來了一個背著大門的男人。
“你為什麼把大門背身上啊？”
“傻子，我把大門背在身上小偷就找不著門，找不著門，他就偷不著東西了。”
兵士們互相望著搖了搖頭，簡直不能相信世上居然有這樣的傻瓜。
兵士們回宮後把在村子裏的所見所聞如實稟告了所羅門國王。
“哈哈哈，原來是一群大傻瓜呀。既然是傻瓜，那就別理他們了。”
其實，所羅門非常清楚他們的意圖，他隻不過是給自己一個台階下。
就這樣，和平村的村民又幸福地生活下去了。
猶太智慧聖火
通過這個故事，我們可以看到，和平村人們的舉動絕不是傻瓜行為，實際上是一種智慧，它體現的是一種向他人示弱以保全自己、求得生存的智慧之舉。
所羅門是以智慧著稱的國王，但這次他裝了一次糊塗，他明知事情的真相而假裝不知，真可謂大智若愚。所羅門王對智慧有極高極深的見解，他認為外露的聰明並不見得是真智慧，顯露於外的愚蠢也並不見得是真愚蠢，所謂大智若愚是也。真正的聰明人深藏不露，而愚蠢之人處處表現，卻反而彰顯愚昧。
在日常生活以及工作中，一個人可以比別人聰明，但是，你不可以表現得比別人聰明，不可以讓別人知道你比他聰明。那樣就等於直接否定了他人的智慧和能力，打擊了他們的自尊心，同時還傷害了他們的感情，這樣對自己也是沒有任何好處的。
一個想成就一番事業的人，鋒芒畢露並不全是好事。在適當的時候對他人示弱——掩飾自己，保護自己，積蓄力量，等候時機。這是人生中一個很重要的生存策略。
精明的猶太人總是讓人感到不可思議，甚至是莫名其妙。有些時候，他們公開承認自己的短處，把自己某些方麵的弱點有意暴露出來，采取這種方式來贏得交際方麵的優勢。也許這讓人不可理解，猶太人是最精明的人，為什麼也會做出這樣的傻事呢？其實不然，如果你細細地品味就明白了猶太人的這種示弱是一種高明的交際策略。猶太人有句格言：世人都以為你愚笨，才會爭著接近你，讓你成為他的朋友。
那些事業的成功者，生活中的幸運兒，難免會被人嫉妒，在這種情況下適當的示弱能使處境不如他們的人保持心理平衡，有利於交際。
聰明的猶太人總會給別人一種“很憨厚”的錯覺。在猶太人的群體中很少聽到“我要比你強，你不如我”之類的話，這等於說：“我要證明給你看，我比你聰明。”他們認為這實際上是在挑釁，會讓別人產生厭惡之情，會爆發一場衝突，對事態的發展不利。在這種情況下，想改變對方觀點幾乎不可能。所以，適當地表現出你的愚笨，給對方造成他強你弱的心理態勢，這樣可能會收到更好的效果。
猶太人認為，交際中必須善於選擇示弱。成功者在失敗者麵前多說自己失敗的方麵、現實的煩惱，給人以“成功有很多煩惱”、“成功並非易事”的感覺。
示弱還應該具體表現在行動上。在生活、工作中，即使有和別人競爭的實力，也要盡量隱藏，不要表現出來。很多人已經把別人的成功當成了自己嫉妒的目標，對於那些成功者來說，不在人前刻意炫耀自己的成就才是明智之舉。7.依據環境隨機應變
全神貫注於智慧便可獲得豐富的知識。
——所羅門《所羅門智訓》
所羅門王早就聽說遙遠的紅海南端有一位美麗的女君主叫示巴女王，她統治著一個富庶的國度，但又聽說她是人妖，上身為人，下肢為山羊蹄。他感到非常有趣，很想見識見識這位神奇的女君主。
正好，示巴女王帶著她的駝隊馱著金銀財寶，經過3年長途跋涉前來耶路撒冷王宮拜見所羅門王。
所羅門王內心忐忑不安，既想親眼目睹示巴女王的美麗，又恐懼她的“妖術”。到底怎麼辦才能既不至於雙方都尷尬，又能心知肚明？所羅門王於是心生一計，在正殿外修一泓池水，示巴女王途經時就必須涉水，他便可知其真麵目了。
示巴女王在侍衛引導下經過池水時，一抹緋紅的晚霞正好映在水麵，所羅門王也投來凝神的目光。示巴女王明白了所羅門王的意思，被他的智慧征服了。示巴女王也不示弱，便用雙手輕輕上提長裙下擺，用一雙玉足緩緩涉過了玉池。她像孔雀開屏一樣，和著晚霞，將她的美麗映在了玉池，也映在了所羅門王的心上。
示巴女王既不失體麵，又展現了她美麗的風姿。所羅門王被示巴女王的睿智、大度和美貌完全征服了，於是就真誠地款待了示巴女王。
猶太智慧聖火
人這一生當中，離不開自己所處的客觀環境，也離不開自身的主觀條件，改變整個客觀環境，是整個社會的事，個人是無能為力的，隻能是適應客觀環境，因此要善於利用客觀條件。至於主觀條件，可以根據人的能動性發生改變，這得靠自身的努力和善於活用主觀條件了。
所羅門認為在不是大是大非原則性問題麵前，要像蘆葦那樣柔軟，而不要像雪鬆那樣堅硬。
在猶太民族漫長的曆史裏，麵對各種各樣的迫害，他們總是能夠依據環境的改變，運用各種智慧，頑強地生存下去，正是因為這種隨機應變的能力，猶太民族才得以保存血脈，才得以發展壯大。猶太人善於活用一切客觀條件，充分發揮自己的潛能，這就是他們能夠取得成功的一個重要原因。
以色列的住房非常緊張，幾個德裔猶太商人隻好將一個報廢的火車車廂用做臨時住舍。一天晚上，那幾個猶太商人並沒有裹著被子睡覺，在寒風中顫抖不已地來回推動車廂。一個當地的猶太人感到很奇怪：“我不明白你們在做什麼？”
推車人跟他耐心地解釋：“有人要上廁所，車廂是不動的，因為有規定：停車時禁止使用廁所。所以，我們才不停地推動車廂。”
凡坐過火車的人都知道“停車時禁止使用廁所”的含義。初看起來，你可能會認為那幾個猶太人死守規定，不知變通，讓自己受這麼大的罪：人凍得要命，環境衛生也沒有搞好。這是對笑話的一般理解。
然而從另一個角度，可以看出猶太商人的變通能力：從形式上遵守規定，同時又真正改變自己原有的活動方式。這幾個寄居在火車車廂之中的猶太人，就像猶太人長期寄居在其他民族的社會中一樣。這條規定是鐵路部門訂的，這幾個猶太人沒有立法的權利，自然也沒有廢除某項法律的權利。說實在的，猶太人在各自的所在國中，經常也要麵臨這類原該自然廢棄但偏偏還實際起著“作用”的法律或約定俗成的規矩，要是他們也經常越俎代庖地宣布予以廢除並經常犯規，帶來的恐怕遠不止是“環境衛生”問題了。因此規定不能廢除，用廁所又在情理之中，聰明的猶太商人就想出了讓列車“動起來”的點子。
正是猶太人善於利用客觀條件，發揮主觀能力，所以他們才能成為世界上的“財富巨人”。8.不要陷入世俗的利益中
有錢人隨時有新朋友，貧窮人連一個朋友都保不住。
——所羅門《箴言》
在所羅門王國的一個村子裏住著一位富翁。富翁為人爽快、大度，富有人情味。
富翁家天天車水馬龍，賓客盈門。他們有的向富翁拍馬屁，有的向富翁求助，鄰居也經常出入富翁家。
但是，由於連遭災難變故，待富翁的小兒子長大以後，家境衰敗，門庭冷落。
富翁的兒子見人心不古，心生豪氣，他決心重振家業，他賣了房子，毅然離開了家鄉去外地學做生意，功夫不負有心人，他賺了很多錢。
他決心回家，贖回父親賣掉的土地，耕種農田。
他把辛苦掙來的幾袋錢和購買的絲綢、人參等貴重物品放到毛驢背上，帶著腳夫踏上回鄉之路。
聽到富翁的兒子要衣錦還鄉的消息後，親戚和鄰居開始忙活起來。他們做打糕和小吃，準備迎接富翁的兒子。
終於，富翁的兒子回來了。
親戚和鄰居們迎到村口。但是，隻看到一幫腳夫，卻沒發現富翁的兒子。
富翁的兒子早就猜到鄉親們會這麼做。他故意穿著破舊的衣服，混在腳夫中間。因此，誰都沒有認出他來。一位親戚抓住他，問道：“請問，我們老爺怎麼沒有回來？”“啊，老爺在後麵。”這位親戚又走到後麵，問道：“你們老爺在什麼地方？”“你們老爺在前麵。”親戚們逐個辨認腳夫，終於認出了他。
“我們總算把您盼回來了，您難道忘了我們嗎？”
“怎麼會呢，我是不會忘了大家的。”
“那您為什麼以這副模樣來見我們？”
“你們為什麼要迎接我呢？”
“自然是祝賀您衣錦還鄉了。”
“你們不是歡迎我而是歡迎驢背上的金銀珠寶。你們隻會喜歡有錢的我，而我沒錢時，你們可是瞧不起我的呀。”
親戚和鄰居們羞愧無言。
猶太智慧聖火
當一個人擁有智慧、財富的力量時，他的親人、朋友、鄰居，乃至陌生人都願意接近他、親近他、與他交往，但當這個人遭遇不幸，或受到貶抑，失去那些世俗的耀眼光環時，所有那些平時愛他、親近他、願意與他交往的親人、朋友、鄰居都離他而去，好像從不認識一樣。
所羅門擁有大智慧，他知道世俗之人難免陷入世俗的利益中，他勸誡一個人不辭辛苦地投身於世俗利益時，應該考慮考慮他的靈魂。因為他在投身於世俗利益時，總是試圖用最大的能量和最熱切的計劃加強他有限的力量。
然後，他就會發現他對世俗事務的考慮已經占據了他思想的製高點，而他在這上麵的希望就是他所有期望中最高的，因此他占有的各種財產對他來說，都是無法滿足的。他就像火一樣，往裏加的柴越多，它就燒得越旺。因此，他的心靈和思緒就日夜將他拖向世俗利益。
猶太商人既渴望貨物可以積累的季節，又渴望貨物能夠賣掉的季節，他們研究市場情況，調查最便宜和最昂貴的商品，注意全世界所有地方價格的漲落。無論是酷熱還是嚴寒，無論是海上的風暴還是沙漠中的漫無邊際的旅途，都阻止不了他們到較遠的地方旅行。
對一個虔誠的猶太商人來說，他做這一切，是希望在一個沒有終點且可能使他的努力付諸東流的領域到達終點，這隻能給他帶來延長了的辛苦、麻煩和勞碌，而不能帶來別的什麼。而如果他得到了一點點他所期望的東西，那麼，他可能做的一切就是照料、管理這些東西，並小心地使它們免受災禍，直到這些東西回到那天命判給他的人手中。9.巧妙利用他人的欲望
愚昧人背道，必殺己身，愚頑人安逸，必害己命。
——所羅門《箴言》
所羅門時期，有一個商人到一個商場選購東西，他隨身攜帶了大量金幣，當夜晚來臨時，他為自己的金幣擔起心來。
經過反複思索，他獨自來到一個無人的地方，就在地裏挖了一個洞，把金幣埋藏起來，可是當他次日回到藏錢的地方時，他發現金幣已經丟了。他呆呆地愣在那裏，反複回想藏錢的情景，當時附近沒有一個人啊，他怎麼也想不出金幣是怎樣丟的。
正當他百思不得其解、茫然無緒時，無意中一抬頭，發現遠處有間屋子，可能是這家屋子的主人正好從牆洞裏看到他埋金幣了，然後將金幣挖走。那麼，怎樣才能把金幣要回來呢？
經過認真考慮，他去找那屋子的主人，客氣地說道：“您住在城市，頭腦一定很聰明，現在我有一件事想請教您，不知是否可以？”
那人熱情地回答說：“當然可以。”
商人接著說道：“我是外地慕名來此購物的客商，我帶了兩袋金幣，一袋大的，一袋小的。小的昨晚我已把它埋在一個沒人知曉的地方，大的我不知是把它交給值得信任的人保管，還是埋在藏小袋金幣的地方，您能給我一個建議嗎？”
屋子的主人答道：“你人生地不熟，什麼人都不該相信。還是將大錢袋一塊埋在藏小錢袋的地方吧。”
等商人一走，這下貪心不足的人馬上取出偷來的錢袋，放回原來的地方。這下可把躲藏在附近的商人高興壞了。等那人一走，他馬上將錢袋挖了出來，一溜煙地跑了。
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這個商人能夠將已落入別人口袋的東西又拿回來，就是巧妙地利用了對方貪婪的欲望。他知道，每個人都有貪心，且貪欲無限，要讓小偷把錢交出來，隻能激起其更大的貪心，乘對方在貪欲的支配下出現失誤來達到自己的目的。
巧妙利用他人欲望，這是天底下最有效的方法，因為每個人的行為、思想都受自身欲望的支配。猶太民族便是一個善於利用他人欲望的民族。
猶太人認為，一個人由於處在某種不利的環境中一時撒謊，是可以諒解的，但是蓄意欺騙他人的人則不會有希望，他遲早會自食其果，喪失尊嚴、信譽直至喪失自由。當一個人決定欺騙別人時，通常都沒有考慮到以後將受到罪惡感的折磨。
賺錢的欲望人人都有，當然無可厚非。可是有些人專想不勞而獲，這種念頭則過於天真。
在報上常常可以看到有人被騙子騙走財物的報道，這些人被騙雖然可憐，然而其被騙的動機——想不勞而獲——卻又令人鄙視。這些人若不存貪欲之心，又怎能令騙子乘機得逞呢？
再也沒有比能夠控製自己的欲望的人更偉大的了。欲望來去飄忽，變化無常，為了滿足它無休無止的索取，你一定會變得無所適從，迷失靈性。千萬不要讓低俗的欲望影響你人生的成功，一定要把欲望的影響控製到最低的限度。即使這些欲望影響了別人對於你的評價，也要讓人覺得這是人性的弱點，你具有這些弱點無傷大雅。如果你做不到這一點，你現在所擁有的一切都會變得岌岌可危。你可能一下子就失去你曾經引以為傲的地位，失去別人對於你的尊重和支持。做到了自製，你就不會被別人利用。
如果你要獲得他人的尊敬，你就應該把握住他人的欲望。就如同在驢子的嘴巴前麵吊上一根胡蘿卜，你要把蜜糖留在人們的嘴邊。要知道欲望控製著尊敬。在欲望沒有滿足的情況下所能做到的事情，遠遠勝過飽食終日的人所能做的。10.利用他人的虛榮心
有錢人往往自以為聰明，明達的窮人卻有更深的見識。
——所羅門《箴言》
所羅門時代有一個有名的官吏。
有一天，他叫來了仆人。
“你去讓手巧的裁縫給我做兩套官服。”
“是，老爺。
“一套準備拜見皇帝時穿，一套準備接見百姓時穿，聽明白了嗎？”
“是，明白了，老爺。”
仆人去找裁縫。
“給我們家老爺做兩套官服。”
“啊，不做。”因為官吏從未付過錢。
“別擔心。這次，我幫你要錢。但是，我有個條件……”
仆人湊近裁縫的耳朵嘰哩咕嚕地說了半天。
“我懂了，我會做出很像樣的官服。”裁縫高興地說。
兩天後，裁縫拿著新做的官服來到官府。
“老爺，這是去拜見皇帝時穿的官服。”
官吏看到官服的後擺長，前擺短，立即皺起眉頭。
“衣料雖好，但前擺太短了。”
仆人這時趕緊說：
“這件官服做得實在是太好了。”
“你說什麼，這還叫做得好？”
“是呀，這套官服是您拜見皇帝時穿的。給皇帝叩頭時，前擺短、後擺長的官服不是正合適嗎？”
官吏聯想自己拜見皇帝時的情形，滿意地點了點頭。
第二天，裁縫又拿來一套官服。
官吏又開始試穿。但是，這一次卻是前擺長、後擺短。
“昨天是前麵短、後麵長，今天卻後麵短、前麵長，這怎麼穿！”
官吏怒氣衝衝地看著仆人和裁縫。
“大人您在接見百姓時，緊閉雙唇，仰臉朝天，背著手，挺著胸，前擺長、後擺短不正合適嗎？”
官吏挺胸腆肚，做了一下示範。正像仆人說的，前翹上去，後擺長短正合適。但是，官吏的形象卻非常可笑。
“老爺，您看是不是應該給做出這麼漂亮官服的裁縫報酬呀？”
“嗯，那是自然。”
裁縫第一次拿著工錢，從官府走出去。
猶太智慧聖火
所羅門認為，人自從來到這個世界以來，虛榮心就會時刻陪伴在他左右。年幼時，凡事都以自我為中心；長大以後，也隻是學會讓步。即使人死了，虛榮也不會消失，墓碑也會向他人炫耀自己的“光榮”。
虛榮心會給人性帶來脆弱。當一個人在受到別人虛假的誇獎時都會顯得很高興，往往會變得忘乎所以。
士師參孫的力氣非常大，所以將非利士人打得落荒而逃。勝利後的參孫遇到了妓女大利拉，由於虛榮心的驅使促使他說出了自己力大無窮的原因，因此被非利士人活捉。
所羅門認為，有了過失，在得到別人的諒解後，常常還會有自己不能原諒自己的情形。在過了很長一段時間後，每想起那一次過錯，心裏仍然會感到隱隱作痛，為什麼會發生這種情況呢？原因很簡單，它傷到了人的虛榮心，所以傷痕不容易治愈。在教會裏，猶太教徒能夠意識到這一點，他們可能不因犯罪而難過，但卻因為覺得傷了他人的虛榮心而坐立不安，因為他們有一種很強的“自責”意識。
“自愛”是絕對健康的，以自我為中心也並沒有錯，因為人是惟一能說出“我”的動物，但是也不能太過分了。一個人如果一味地追求虛榮，自我溺愛，自狂自大，忘乎所以，那就是殘害自己。
虛榮心必須有個尺度，特別是在與競爭對手或敵人相處時，更應該力戒虛榮，否則別人就會借此機會利用你或打敗你。
每個人都希望別人眼中有自己，所以當別人誇獎自己時，每一個人都會很高興。
誇獎人時要看對象——對愚昧的人要盡量誇獎他；對賢明的人，則隻要點到為止就好了。這和醫師的配藥恰好相反：醫生對危重的疾病，開出較重的處方；而對輕微的疾病，就會開出較輕的處方。相反，在恭維別人時，對有知識的人要適可而止；對沒有知識的人，則要特別強調他的任何一絲優點。11.自我批評的精神
你把愚蠢人打個半死，他仍然是那麼愚蠢。
——所羅門《箴言》
在所羅門的國民中，有一個憨厚而又愚蠢的農夫，他笨得連謊話都聽不出來。
有一天，農夫去市場賣毛驢。
他一路上隻往前看，萬沒料到小偷從後麵偷毛驢。
一個盜賊從後麵迅速解下毛驢的韁繩，另一個盜賊將毛驢牽走。
農夫毫無察覺，繼續朝前走。前麵出現了一條小溪，毛驢，不，應該是盜賊，停下了腳步。
“哎呀，毛驢怎麼還不來呀?”
農夫邊說，邊朝後麵瞅。
“哎呀，這是怎麼回事呀，毛驢怎麼變成人了?”
農夫想世上真是無奇不有。
“主人，嚇著您了吧。您聽我說。”
“我是不肖之子，因此，上蒼懲罰我，讓我變成毛驢。這期間，我遇到了好心的您，認識到了自己有罪，便努力工作。我的母親天天為我祈禱，讓我重新做人。今天，我終於變回了人。從今以後，我要做個孝子。”
盜賊邊說邊假裝哭泣。
農夫非常感動，緊緊地握住了盜賊的手。
“我不知情，我對你太殘忍了。我還嫌你老了，打算把你賣了，請原諒我。”
“謝謝您，主人。我忘不了您對我的恩情。”