神，指人的精神；也用於形容高深莫；測迷信的人稱天地萬物的創造者和所崇拜的人死後的精靈為神；同時神也作為姓氏。
神有各種屬性，最常見的能力包含全知（無窮的知識）、全能（無限的權力）與無所不在。與多神教的神祇不同，神更擁有簡單、永恒、必要及唯一性。
當然不同地方也因文化和宗教具有不同的神的觀念及稱呼。傳說中的天神，即天地萬物的創造者或主宰者。神，天神，引出萬物者也。從示、申。以祀天神。——《周禮·大司樂》。注：“謂五帝及日月星辰也。”
比如：（一）老子，姓李，名耳，亦稱老聃，春秋時期的思想家。老子認為道生成天地萬物的過程是“道生一，一生二，二生三，三生萬物”（四十二章）。道生成萬物之後，又作為天地萬物存在的根據而蘊涵於天地萬物自身之中，道是普遍存在的，無間不入，無所不包。道雖存在於天地萬物之中，但它不同於可感覺的具體事物，它是視之不見、聽之不聞、搏之不得的，是構成天地萬物共同本質的東西。所以，“道”存在於人類語言及圖文之外，心靈可以感知而無法言傳和圖示。——不能靠感覺器官去體認，也難以用普通字詞去表示，隻能用比喻和描述來說明它的存在。
道虛是道的狀態，它無形無象，無處不在，沒有邊際。它又無時不在，無始無終，是最大的虛空，它產生出萬物，是萬物的宗主；裝載著萬物，永遠也裝不滿。它的作用無窮無盡，道虛的作用就是無的作用。它能化解萬物的矛盾，協調萬物的關係，與萬物混而為一。與道合一的人：老子，莊子，惠子等等。
（二）唐朝景教的唯一神譯為真主阿羅訶。利瑪竇把唯一神翻譯成”上帝“。基督教（新教）在清朝末年將“耶和華”由"天主"改譯為“上帝”。意為全知、全能、全智、全視、全權、全愛、全造的永遠至高並永生者，無所不在、無所不能、無所不知、無所不有。是萬有的創造者、宇宙的統管者、真理的啟示者、選民的拯救者和罪惡的審判者。
聖經認為，上帝是萬有的創造者、宇宙的統管者、真理的啟示者、選民的拯救者和罪惡的審判者。這也是《聖經》的解釋，所以《聖經》不承認在萬物創造以前，除了耶和華還有別的上帝存在。根據《創世記》中的典故，上帝先在黑暗和混沌中創造了光，接著創造了天地、生物和人。《聖經》說上帝是獨一無二的和全能以及世間萬物的唯一創造者。上帝用七天創造天地，光亮，空氣，水土，各類生物，上帝又用泥土造人，給他生命和靈魂，取名亞當，又創造夏娃。亞當和夏娃就成為人類的祖先。唐朝景教的唯一神譯為真主阿羅訶。利瑪竇把唯一神翻譯成”上帝“。基督教（新教）在清朝末年將“耶和華”由"天主"改譯為“上帝”。意為全知、全能、全智、全視、全權、全愛、全造的永遠至高並永生者，無所不在、無所不能、無所不知、無所不有。是萬有的創造者、宇宙的統管者、真理的啟示者、選民的拯救者和罪惡的審判者。
聖經認為，上帝是萬有的創造者、宇宙的統管者、真理的啟示者、選民的拯救者和罪惡的審判者。這也是《聖經》的解釋，所以《聖經》不承認在萬物創造以前，除了耶和華還有別的上帝存在。根據《創世記》中的典故，上帝先在黑暗和混沌中創造了光，接著創造了天地、生物和人。《聖經》說上帝是獨一無二的和全能以及世間萬物的唯一創造者。上帝用七天創造天地，光亮，空氣，水土，各類生物，上帝又用泥土造人，給他生命和靈魂，取名亞當，又創造夏娃。亞當和夏娃就成為人類的祖先。與神合一者：五傷聖方濟各，聖沙勿略，大德蘭，聖十字若望，埃克哈特大師等等。