陳寧翻開手中的《爭渡曲》。
修道也有幾重境界，名曰入識，問路，堪行，登天，沙門等五個境界，這是《爭渡曲》開篇的說法。
五個境界，之所以不同，乃是有本質上的區別。修行不是登樓，一層一層總有一定的距離，而如讀書，識字讀書考試登第一般，需要天賦，悟性，名師，等等必要的條件。
而《爭渡曲》，名字就取自古人對科考的一句評價：“十萬寒窗一朝開，三百名士爭渡來。”這句詩本就是形容科考的殘酷，同時也可以說明修道界的無情。
先說修道者的第一個境界，入識，說起來的話非常簡單，就是感受一下天地間的元氣，讓元氣進入你的識海，然後從識海而下，在全身進行周轉，就像血液一般。元氣的第一步作用，就是洗滌肉體，清除肉體的雜質，讓肉體進行升華。
肉體沒了雜質，最大的好處就是延長壽命，根據每個人的體質不同，延長的壽命也是十到三五十年不等。
不過相應的，入識了，依舊是個弱書生，手無縛雞之力。
但修道入門的門檻之高，就在於此。入識這一關，一百個普通人裏未必有一個人能過，一般來說，都是一千個普通人裏有三五個可以入識的人。當然也有例外的情況，說修道猶如讀書，讀書人由於識字，讀得各種書籍，腦袋比較靈活，識海比之普通人更容易感受到天地的元氣。
但盡管如此，也不過和讀書一樣，十個讀書的有一個考上秀才，而入識，就是這個秀才。
但即使有了入識的條件，能否獲得修煉的法訣，又是一個比較困難的事。修道界的資源珍貴，各大修道聖地每年選收的弟子少之又少，單單入識又是手無縛雞之力的書生，對修道界來說，毫無競爭和吸引力。所以修道門派選徒，往往十分的注重天賦，選擇每一個徒弟都是十分的慎重，之後投入在弟子身上的資源，放在世俗之中，足以比得上讀書世家培養一個進士。
第二個境界，名曰問路，入識之後，天地元氣在身體之中形成回路循環，洗滌身體，待的身體雜質去除幹淨，人的身體之中，所謂的丹田處會天然的開辟出一個空間，容納識海所吸收的天地元氣，儲存其中，形成法力。所以丹田處所開辟空間，可以名曰法海。
此法海的存在，說是實物，也非實物，有雞蛋大小，但如果打開初入識修道者的身體，去看他的丹田位置，卻並無這樣一個法海存在。這是為何？乃是因為天地元氣虛無縹緲，儲存元氣的，乃是一種意念。這意念並非修道者的意念，而是天地的意念，天地元氣以法海為寄托，存在於人類的身體之內。
有了法海，就等於人類有了生命，有了眼睛嘴巴腿腳，然後要長大，就要尋找一種長大的方法。
此曰：“道。”
但“道”不可言，故曰之“問路。”
比之讀書，就像識字之後，是選擇讀盡天下書，做一個知識淵博但無心科?考的隱士，還是一心考試，做一個“兩耳不聞窗外事，一心隻讀聖賢書”的應試達人，皆在於選擇。
讀書的大道就是讀書，修道的路子修道，前者求功名利祿，求自在豁達，後者求自然力量，求長生不死。
不管求什麼，皆在於選擇。
故“問路”在某些修道者眼中，又可稱之為“擇路”。