不僅要培養學生具有好的學習習慣，還要培養學生具有好的生活習慣，例如按時作息，按時鍛煉身體，勞逸結合，不暴飲暴食；還要培養學生具有好的衛生習慣，例如不隨地吐痰，不到處亂畫，飯前便後洗手，不吃不潔食物。此外，還要培養學生具有好的行為習慣，例如尊師愛友，尊老愛幼，講文明，懂禮貌。俗話說：“習慣成自然”。所謂“自然”，就是一種風氣，一種傳統，一種勢力。
因此，要使各班有一個好的班風。好的班風是好的學風、好的校風的基礎。好的學風從哪裏來？來自好的教風。學生良好的學習習慣、生活習慣、衛生習慣、行為習慣，主要靠教師來培養。
在這方麵，教師除了要懂得教育科學以外，還要具備兩條。一是要有高尚的品德，二是要有比較淵博的知識。沒有這兩條，就很難為人師表。因此，在教師中要樹立言傳身教、以身作則的風氣。凡是要求學生做到的行為規範，教師首先都要努力做到；凡是要求學生掌握自己所教學科的知識，教師不僅要能牢固掌握，而且要能觸類旁通，運用自如。
此外，教師還要樹立愛護學生、對學生嚴格要求、管教管導、教書育人的教育思想。這些教風，都會對學生產生巨大的影響，猶如春雨，隨風潛人，潤物無聲。
好的教風從哪裏來？來自好的領導作風。學校領導幹部，首先要有實事求是的作風。是則是，非則非，不誇大、不縮小，如實反映情況，這是一個領導者必須具備的思想品質。其次，要有平易近人的作風。能同群眾打成一片，這樣才能聽到不同意見，防止脫離群眾和思想僵化。第三，要有辦事公道的作風。不記舊怨，不拘私情，吃苦在前，享樂在後。第四，要有身體力行的作風。要求教師做到的事情，自己應帶頭做到，要求教師遵守的規章製度，自己模範執行。
要建設校外德育基地
學校德育，不能隻限於校內。“文革”期間那種“開門辦學”，以勞動為主，當然是錯誤的。但把學生封閉在校園這個小天地裏來進行德育，學生往往缺乏感性認識。應該讓學生經風雨、見世麵、長見識。
當然，這個風雨，不是過去宣傳的那種“階級鬥爭的風雨”，而是複雜的社會現象。要有計劃、有組織地帶領學生接觸工廠、接觸農村、接觸部隊、接觸市場、接觸社會，這就需要有校外德育基地。城市學校的校外德育基地，要以街道社區為單位，利用本地優勢，因地製宜，因陋就簡，注重實效，形成係列。
有的地區提出建設德育基地的明確目標，即基地建設要達到七個標準才算合格。七個標準是：有與《德育大綱》相配合的教育內容；有基本穩定的教材；有可供參觀或考察的項目；有專人負責接待；有一定語言表達能力的講解員；有活動的延伸教育；有教育活動的反饋材料。符合這些標準的德育基地，才是比較鞏固的。這樣的德育基地將給學校德育工作帶來活力，使學生在廣闊的天地裏學到知識，認識生活，接受教育。
一些發達國家也認為，學生在校學習期間接觸工農、接觸社會很有必要。近年來，日本為數不少的中小學推行了一種“上山下鄉”、“土留學”活動，即讓學生到生活條件差的島嶼、農村、山寨去，經受艱苦勞動的磨煉。許多城市裏的中小學生興致勃勃地來到邊遠山寨，與農村孩子共同生活、共同勞動。天剛亮就趕緊起床，舍己動手做早飯，飯後馬上同農民一起下地幹力所能及的農活。
另有一周時間在教師和農民合辦的“留學中心”參加學習和其他活動。通過“士留學”，許多學生反映“精神特別愉快”，“比在城裏身體健康”，“更愛勞動了”。
組織學生參加社會實踐活動，是學校德育工作的重要一環。而建設校外德育基地，將使學生參加社會實踐活動更加有保證。但是應該明確，中小學德育的主陣地在課堂，學校應在課堂教學中充分發揮德育的作用，而不是把主要精力放在組織學生參加課外各種活動方麵。
建立合理的德育工作體製
德育工作體製，是指德育工作的體係和製度，包括德育的領導體製，德育的管理機構和製度等。中小學的德育工作，過去在領導體製上大約有這樣幾種模式：一是黨支部領導德育工作，校長隻管業務，校長在黨支部領導下開展工作。這種體製，把政治和業務人為地割裂開來，往往不考慮教學規律，造成德育與智育的矛盾。
二是多頭領導，黨組織也管，行政也管，都可發號施令。這種體製，往往造成認識不統一，步調不一致，工作不協調。三是“兩不管”。有的學校在實行校長負責製以後，名義上校長全麵負責，實際上校長並未領導德育工作，原因是曆來強調黨組織領導思想政治工作，校長思想上沒有轉過彎來；黨支部則怕“越權”，事事推給校長，也放鬆了這項工作。以上三種情況，是德育工作體製不完善造成的，應當進行改革。
怎樣改革？針對原有體製的弊端，可從以下幾方麵考慮。
（1）實行統一領導、分層管理的原則。實行校長負責製的學校，應由校長統一領導德育工作，然後按職責範圍，分層管理。
（2）把思想政治工作列人校長的任期目標內，作為考核校長政績的重要內容。
（3）思想政治工作一向被認為是“軟任務”，要對這個“軟任務”提出“硬指標”，按職責範圍分層落實，對有關人員進行嚴格考核。
中小學的德育工作，要不要設立專門機構統管？有的學校認為，要加強德育工作，必須設立專門機構。教導處既管教學，又管德育，任務太重，往往側重智育而放鬆德育，於是主張將教導處一分為二，設立教務處和政治教育處。這要看學校規模和任務的大小。
例如小學和規模小的中學，就沒有必要把教導處分為教務和政教兩處。規模大的中學，則應考慮設立專門機構，統管德育工作。不論設立或不設立專門機構。
有幾個原則是應該明確的：一是德育工作由校長統管，由校長決策，由校長協調，可避免在時間上、安排上出現“打架”現象。二是教導合一。管教者要管導，管導者要管教，二者互相促進。過去之所以出現“打架”現象，往往是各執一端造成的。三是加強德育不應隻從增設機構、增加人員考慮。在學校，德育工作人人有責，要從調動廣大教職工做好德育工作的積極性去考慮，要提出強有力的措施，訂出切實可行的製度。
要把德育工作提高到一個新水平
《中國教育改革與發展綱要》第28條指出：一要進一步加強和改進德育工作，在實踐中不斷創造改革開放條件下學校德育工作的新經驗，把德育工作提高到一個新水平。”怎樣才能做到這一點？靠提口號不能解決這個問題，例如有段時間提出“把德育工作放在學校一切工作的首位”。
人們自然要問：有首位必有第二位、第三位，是否意味著把智育、體育放在第二位、第三位？這個口號顯然不準確，而且容易產生形式主義。靠幾十年一貫製的內容，更不會有什麼成效。例如中等專業學校的《學生守則》，至今還把階級觀點作為重要的教育內容，這就很難和新時期的任務協調起來。德育內容完全跟著形勢轉也不行，幾十年來我們有過教訓。這就是說，德育既要與整個形勢相適應，又要有穩定的內容。
德育即思想政治和品德教育，國外叫道德教育。道德有階級性，但並非所有道德都有階級性。鄧小平視察南方談話指出：社會主義要贏得優勢，就必須大膽吸收和借鑒人類社會創造的一切文明成果。
“人類社會”，當然包括奴隸社會、封建社會和資本主義社會；“一切文明成果”，當然也包括道德教育方麵的成果。他又指出，新加坡的社會秩序算是好的，應當借鑒他們的經驗。新加坡的重要經驗之一就是道德教育抓得很有效，特別注意公共道德，人們的素質高。新加坡道德教育方麵的書，是以中國儒家倫理道德的基本觀點，用故事的形式來寫的，講應該怎樣做人，什麼樣的人才是好人。
新加坡前總理李光耀說，他們用西方的科學技術發展經濟，用東方儒家的倫理道德治理社會。我們當然不必照搬照抄新加坡的德育工作經驗，但是否可以借鑒呢？我們的特區都提出趕超四小龍，當然包括文化教育方麵的趕超。說來奇怪，四小龍和一大龍（日本）都是尊孔的。
“文革”期間我國把孔子打入十八層地獄，實際上是在很大程度上批判中華民族的曆史文化傳統，至今流毒很深。“全盤西化”之所以有一定市場，實與此有關。德育內容要保持一定的穩定性，就必須繼承中華民族從古到今優秀的曆史文化傳統。
但是要適應現代社會的發展，德育又必須改革。在改革開放條件下，德育要注人新內容，創造新經驗。比如愛國主義、集體主義和社會主義思想教育，都應該是長期穩定的德育內容。培養有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義新人，是學校德育的根本任務。但“四有”隻是基本要求，不能算是高要求。為適應改革開放的需要，還應該有更高、更具體的要求。
學校德育工作，是為了提高學生的思想和道德素質。有些思想和道德素質不僅有長期的穩定性，而且同學生將要從事的職業大有關係。任何一個人都要選擇一個職業，都希望在本職工作上做出優異成績。
因此，中小學要聯係學生的學習、生活實際，培養學生的職業意識，而不是在學生畢業後或就業後才去培養。在市場經濟條件下，尤其如此。教育要與市場經濟相適應，要從人才的培養規格上去考慮。
3.學校體育管理實施製度
體育課教學
體育教學要求教師按照體育教學大綱有計劃地進行。通過體育課指導學生鍛煉身體，增進健康、提高身體素質和運動能力，傳授體育的基本知識和技能，調動學生鍛煉身體的自覺性，並使之學會科學鍛煉身體的方法。體育課要求學生各種身體練習機能要承受一定的生理負荷，但不要負荷過重。教師安排體育課結構，應遵循教學過程和人體生理機能活動變化的規律。
“兩操”、“兩活動”製度
“兩操”指眼保健操和廣播操。眼保健操是保護學生視力的積極方法，應合理安排，提高質量。早操、課間操都是廣播操，小學低年級可試行課中操，任課教師可自編試行。
做操前的整隊集合，要求快、靜、齊。
（1）早操：在清晨或課前進行。時間為10～15分鍾。一般以廣播操為主，還有慢跑等項。早操可使學生由抑製狀態轉入積極活動狀態。
（2）課間操：在上午第二節課和第三節課之間進行，時間為20分鍾。課間操有助於消除學習疲勞，使大腦積極休息，提高學習效率。各校應有體現自己特色的體育運動項目。
“兩活動”指課外體育活動和體育競賽活動。
（3）課外體育活動：根據各校器材、場地條件積極組織課外體育活動。學生參加率高低班級不等，各班課外體育活動與體育課應錯開安排，一般每周2次。班主任等任課教師應積極配合，並可參加。因人數較多，要保證安全。