自一九八四年春節聯歡晚會《吃麵條》開始，我國戲劇小品迎來繁榮時期。接著《吃雞》、《賣羊肉串》、《考演員》、《超生遊擊隊》、《相親》、《芙蓉樹下》等許多優秀小品走進人們的生活。如今《擦皮鞋》、《如此包裝》、《過河》、《紅高梁模特隊》、《昨天·今天·明天》、《賣拐》、《賣車》、《功夫》等戲劇小品已成為時代特征的標簽，讓人們俯仰皆歎。例如這些小品中的語言：“閑的膀子難受”“逼著我動粗”；“其實都是羅卜白菜！”；“吃、喝都沒了還臭美啥”；“說那些臭養層子幹啥，來時的火車票誰給報了？”；“腦袋大脖子粗，不是大款就夥夫。”；“這裏是防‘忽悠’熱線”等等。可見，戲劇小品的發展與社會生活內容息息相關。戲劇小品的情趣性、大眾性和靈活性就體現在這些語言的通俗化、形象化中。
戲劇小品的現代情趣性，使戲劇小品截取生活的一個片斷、一個瞬間、一個場景、一個笑話，甚至是一個動作，從而以小見大，反映深刻內容。如上麵提到的任意一個小品都是這樣。《吃麵條》揭示違規的多吃多占隻能自食其果。生活常理就是生活真理；《超生遊擊隊》再現了傳統思想重男親輕女的可悲生活，提醒人們不重視自身的生活質量是多麼愚蠢；《相親》、《芙蓉樹下》反映老年人渴望夕陽愛情的社會問題，讚美社會新風尚；《擦皮鞋》、《如此包裝》抓住社會新時尚，幽默的諷刺中告誡人們什麼是真善美，什麼是假惡醜；《過河》、《紅高梁模特隊》、《昨天·今天·明天》更是再現了當代新農民的愛情觀、審美觀以及關心國家大事的新觀念；《賣拐》、《賣車》、《功夫》這一係列小品則以魔幻式的語言，意味深長的揭出改革開放以來人性在精神領域的迷失。總之，這些小品短小精悍，內蘊深刻，以情感人、以趣樂人，給人生以啟迪。
戲劇小品的大眾性和靈活性，使它表演的空間形式更貼近生活。其對演出條件要求不苟刻，田間地頭、街頭社區、軍營邊寨等都是它的舞台。這種靈活的演出形式與生動、深刻的內容相結合，讓人們既休閑娛樂，又痛快淋漓。其濃縮的時間性，濃縮的社會性，使戲劇小品成為大眾快餐文化，而成為中國人過年的重要內容，從而使其具備了“大文化”的某些質資。正如著名曆史學家錢穆所說：“文化乃指人類生活多方麵的一個綜合體而言”戲劇小品就是這“綜合體”的一部分，而且是當代戲劇文學中不可忽視的一部分。
戲劇小品的現代形態及創作傾向
隨著戲劇的發展，其形態各異。從內容、性質和美學範疇劃分，可有悲劇、喜劇、正劇、滑稽劇等；從容量大小，結構繁簡劃分，可有多幕劇、獨幕劇；從題材所反映的時代劃分，可有曆史劇和現代劇；從藝術表現形式劃分，可有話劇、歌劇、舞劇、戲曲小品等。
我國的戲劇小品從表現手段上分，主要有戲曲小品、話劇小品、歌劇小品等。戲曲小品是以我國傳統戲曲歌、舞、劇三位一體為特點的戲劇小品。如袁文良寫的《保馬謖》（《諷刺與幽默》2002年8月20日）。話劇小品是以對話為主，兼有動作的一種戲劇小品。這是目前最走紅的戲劇小品樣式。如趙本山等人表演的小品《拜年》、《賣拐》等。歌劇小品是以歌唱為主，兼有對話和旁白。如潘長江表演的《過河》；從戲劇小品的藝術效果上分，我國的戲劇小品主要有喜劇小品、悲劇小品和悲喜劇小品。喜劇小品如《超生遊擊隊》。悲喜劇小品如《芙蓉樹下》。悲劇小品目前還不成熟，沒有典型代表作品；從戲劇小品與其它藝術形式相結合上分，我國的戲劇小品主要有啞劇小品、相聲小品、電視小品、兒童小品、木偶小品。啞劇小品如《吃雞》。相聲小品如馮鞏、牛群表演的《點子公司》。電視小品如陳佩斯拍攝並表演的《師徒樂》。兒童小品如曾濤寫的《妙決》。木偶劇小品如黃錫鈞寫的《訓猴》，還有神話劇小品等。戲劇小品的創作就是在這些不同形態的實踐中成熟起來。