新世紀漸近漸顯。站在這世紀的交彙點上，回首過往，遙望未來，心潮起伏，思緒萬千。這是一個真正需要真正“主義”、“思想”和“理論”的時代，這是一個充滿期盼、呼喚和追求的時代。
思想是時代、社會、曆史的反映和結晶。當時代、社會、曆史進入公元1998年的時候，我的思緒追溯到了150前，“一個幽靈，共產主義幽靈，在歐洲徘徊”的時代……
1846年2月，馬克思和恩格斯在布魯塞爾建立了“共產主義通訊委員會”；1847年6月，正義者同盟在倫敦舉行改組大會；1847年12月29日至1848年2月8日，馬克思、恩格斯出席了共產主義同盟第二次代表大會，並受大會委托，開始起草同盟的綱領；1848年2月，共產主義者同盟的綱領——《共產黨宣言》在倫敦以單行本發表。《共產黨宣言》是科學社會主義的“出生證”，《共產黨宣言》的問世，標誌著馬克思社會主義學說的初步形成和正式誕生；由此而發生的國際共產主義運動，曆經艱難曲折、起伏跌宕，已經走過了150年的光輝曆程……
科學的理論，革命的真理，總是充滿活力和具有無限的生命力。《共產黨宣言》所揭示的真理曆經風雨滄桑，仍然光彩奪目。時至今日，我們捧讀《共產黨宣言》，仍覺書中風雷湧動，字字珠璣千鈞，給人以極大的震撼。我們應該理直氣壯地公告天下：《共產黨宣言》沒有過時，馬克思主義沒有失敗，科學社會主義充滿希望。當然，馬克思主義特別是科學社會主義並不是萬古不變的教條，而是隨著時代的變化、社會的發展而發展變化的，具有極強的實踐品格和指南作用。科學社會主義自誕生之日起，發展到今天，已曆經馬克思主義、列寧主義、斯大林模式、毛澤東思想、鄧小平理論等幾個階段，正以新的姿態走向新世紀。而國際共產主義運動，其中心則已經由當初的德國轉向後來的俄國，進而在當代轉移到了中國。馬克思曾經說過：“每個社會時代都要有自己的偉大人物，如果沒有這樣的人物，它就要創造出這樣的人物來”。在時代的發展行進中，產生和創造出了馬克思、恩格斯、列寧、斯大林、毛澤東、鄧小平等“主義”、“思想”、“理論”的主要創立者和偉大人物。這中間出現的空想社會主義者的試驗活動、巴黎公社的偉大創舉、十月革命的偉大勝利、偉大的蘇聯衛國戰爭、中華人民共和國的成立以及中國的“第二次革命”的成功等重大曆史活劇，可謂威武雄壯，驚天動地。應該指出的是，江澤民同誌作為中國共產黨的第三代中央領導集體的核心，無愧為當今馬克思主義特別是科學社會主義的舉旗人，正在為馬克思主義走向新世紀奮力開拓著。毋庸諱言，直到今日，馬克思主義並沒有終結真理，而隻是在馬克思主義的科學世界觀和方法論的指引下，不斷開辟認識真理的新道路和新境界。
《科學社會主義概說》這本通俗讀物，可以說多是抄錄編輯而成，沒有更多的新東西。其目的是想為關注社會主義命運和前途的人，提供關於科學社會主義發展的一個線索和一些觀點、一些情況、一些思索、一些啟迪。不過，在現實生活中，事情的結局往往與其初衷相距甚遠甚至背道而馳的情況也不少見。眼下人們的“情感的神聖”似乎被“淹沒在利己主義的冰水之中”；人的尊嚴似乎“變成了交換價值”；家庭關係似乎變成“純粹的金錢關係”；社會生活中的各色人等的雙重人格似乎得以展示和發泄；用“特殊材料”製成的人的思想優勢似乎顯得有些蒼白無力；我們的國家，我們的民族賴以生存賴以發展的“政治資產”似乎也在流失之中……同時，今日世界上，“過去那種地方的和民族的自給自足和閉關自守狀態，被各民族的各方麵的互相往來和各方麵的互相依賴所代替了”，什麼“文明衝突論”、“世界無國界論”，什麼“曆史終結論”、“社會趨同論”，什麼“新左派”、“新社會運動”等實在令人心煩，令人憂心忡忡；而社會主義社會如今已不是門庭若市、熱鬧非凡，而是門可羅雀、顯得有些冷清。麵對如此紛繁複雜的社會氛圍，盡管這些“似乎”還是模糊的，這些“論”和“新”還在笑談中，說是也是不是也是，我對我的“初衷”不改也充滿著“信心”，但說句心裏話，我的內心深處卻也不無說不明道不白的“期待”和憂慮……