教育的目的不在於把一個人的頭腦填滿事件，而在於教會他怎樣用他的大腦去思考。經常出現這樣的事：當一個人不受知識束縛時，
他倒能思考得更好。
人們很容易這樣認為：人類還不知道的知識沒有人能了解。並不是每個人都知道，人類過去的知識不能阻礙人類未來的認識。當你把人類的進步和人類目前還不知道的東西進行比較時，你就會發現人類知道的並不多，還有很多的秘密等著人類去發現。
阻礙進步的一個好方法就是把人們的頭腦填滿過去的所有知識，因為這會使他感到因為他的頭腦太滿了，再也沒有更多的東西要學了。收集知識是一個人能做的最無用的工作。
你如何來幫助世界和整治世界呢？這是一道教育測驗題。如果一個人能實現自己的目的，他才算一個真正的人。如果他能幫助10個人，或100個人，或1000個人實現他們的價值，他也可以算是一個真正的人。他也許對很多文字方麵的事一無所知，但他仍然是一個有學識的人。
當一個人成為他自己的主人時，不論他是什麼，都獲得了他的學位，因為他已經進入了智慧之國。
那種我們稱之為“猶太問題研究”的工作，和被它的反對者稱為各種各樣“猶太運動”、“對猶太人的攻擊”、 “反對閃族人運動”等諸如此類的事情，不需要對關注這些事情的人解釋。它是一個強烈地影響著美國的問題的一部分，這問題的根源就是種族歧視，它更注重的是影響和理想，而不是人本身。
我們的言語必須由客觀的讀者來判斷，讀者的智慧會把我們的詞語和他所能觀察的生活放在一起。如果我們的詞語和他的觀察是一致的，那就行了。
在證明我們的觀點是毫無根據的或信口開河的之前，便開始反駁我們是極其愚蠢的。首先應該考慮的事情是我們所說的是否包含了真理，而正是這一點我們的批評者有意回避了。
我們的讀者很快便能看出，我們並不帶有任何偏見，唯一的偏向就是堅持我們建立文明的原則。在美國，有一些有影響的勢力正在使我們的文學、娛樂和社會行為變得越來越糟糕。商業正偏離它過去的軌道，到處都是世風日下。並不是如莎士比亞的戲劇人物所說的白人的無情、殘忍和粗鄙，而是一種邪惡的東西已陰險地影響了每一個行業，已經到了向它發出挑戰的時候了。
這些影響可以追溯到種族主義的源頭上去，這一事實值得我們思考，而且也值得受到歧視的種族中擁有智慧的人們去思考。對他們來說，他們完全可以采取行動，不再對美國的熱情好客提出什麼抗議。但是我們還應該注意到，基督教社會也應該拋棄在經濟上或智力上保持的種族優越感。
我們並沒有謊稱自己關於美國猶太人的話是完全正確的，所說的隻是目前對美國的印象。當這種印象改變了，關於這種印象的報道也會發生改變。至於現在，問題完全掌握在猶太人手裏。如果他們像自己所宣稱的那樣聰明，他們應當努力使猶太人美國化，而不是去努力把美國人猶太化。
從最廣義上來說，美利堅合眾國的守護神是基督教，而它的目的也是為了基督教。這其中並不帶宗教色彩，但它與一個基本原則有關——這個原則不同於其他的原則——這個原則就是支持符合道德的自由，在基督教人權和職責的基礎上建立社會關係準則。
至於對人產生偏見或仇恨，這既不是美國人，也不是基督徒所獨有的。我們反對的隻是觀念問題，錯誤的觀念使人們的道德衰落。這些觀念從一個很清楚的源頭而來，而且是由很清楚的方法傳播，隻要被揭露出來，它們就能被控製。我們隻是運用了一般的方法，當人們學會在他們周圍尋找具有影響力的源頭和本質時，就認識到了。讓美國人民能夠明白這並不是自然退化，而是富有預謀的人為毀滅，這會使我們感到痛苦。
我們進行這一工作並沒有個人的動機，當它到達一個階段，在那個階段我們相信美國人民能看清問題的要點，我們便把它留給人們去解決。我們的反對者說，我們開始這項工作是為了複仇，而我們放下這項工作是由於害怕。
時間將會證明，我們的批評者隻是在玩弄著回避的把戲，因為他們不敢去觸及主要問題。
時間將會證明，對於猶太人來說，比起那些當著他們的麵稱讚他們，而在背後卻批判他們的人，我們是他們最好的朋友。