早在公元前5500年，蘇美爾人的社會中，就出現了階級分化。到了公元前3000年左右，在蘇美爾人生活的地方已經出現許多城市國家。他們的建築業已經很發達，還創造了楔形文字。
可是，蘇美爾人城市國家到底出現在什麼時候，又成了人類文明史上的一個大謎。雖然通過文物考古證明，蘇美爾城市國家是出現在公元前3000年左右，但是在蘇美爾人傳喻後世的著名古代文獻《蘇美爾王表》中，有這樣的記載：“早在27萬多年前，王權自天下降埃利都城（今名“阿希沙赫連”，是蘇美爾的早期城市）之後，蘇美爾國家就形成了。這種說法聽起來是太玄了！按現在的人類發展史的觀點：距今5萬年前，人類還沒有完全進化成現代人，意識活動才剛剛起步。27萬年以前的地球上還隻有猿人存在，那時怎麼會有人類高級思維長期活動的結晶即管理的集中體現的國家出現？太不可思議，簡直就是神話。
但是，請不要忘記，人類發展史的觀點是人類對自身發展在某一階段上的認識的產物。完全有這樣的可能，我們現在對世界的許多看法不是完全正確的。大量在曆史研究中出現的反常現象表明：我們這個星球上，在我們這個文明階段之前，可能曾經多次出現過發達的人類文明。在美索不達米亞平原，外來的蘇美爾人就能首先創造出文字和率先進入城市文明。這本身就是個奇跡，其中也充滿著令人難以解釋的東西。為什麼就不會是這樣：蘇美爾人就是前一個階段人類文明的傳繼者，是毀滅性災難的幸存者。盡管他們重新由原始起步重建文明，但是他們之中有的人可能還牢記著他們失去了的文明社會。這樣，他們的社會就有可能發展迅速。而在他們的曆史文獻中，記下他們祖先的影響也就再正常不過了。當然，這也僅僅是猜測，是“也許”和“可能”。
不過，從人類對自身文明的進程的認識發展過程中，不難看出，正是不斷地證明了“也許”和“可能”，人類的文明史才被一次又一次推向更早的時間起點。所以，青少年朋友們，不要忽視這偶爾露出的神秘色彩，鍥而不舍地探究它，你也可能成為人類文明史上重大事件的發現者，甚至成為改寫曆史的人。
安達曼群島人來自哪裏
在孟加拉灣東海上的安達曼群島，居住著一個古老奇特、與外界隔絕的神秘民族，目前他們的人數隻有500人左右，瀕臨滅絕的邊緣。
這個民族的人麵部闊，鼻梁直，皮膚顏色像煤炭一樣黑，或呈稍帶微紅的菜色，頭發黑短而略彎曲。他們身材較矮小，成年男子一般身高為1．4米，最高者不超過1．6米，成年女子的身材更矮小。從人種學方麵來考察，關於這個民族的起源問題，學術界的看法不一，目前尚難加定論。
有些學者認為，這個民族起源於史前時期，是遠古內格裏托人的後裔；有些學者不同意上述論斷，他們認為，這個民族起源於非洲撒哈拉沙漠以南的尼羅格人種（尼羅格是人種學上的名稱，意思是黑色人種）。有些學者認為，這個民族與居住在非洲剛果和安哥拉密林中的俾格米人是同類人種，同屬世界上最矮小的人種。但若真是俾格米人種，那麼在遠古時代，他們是怎樣從非常遙遠的非洲來到亞洲的呢？這是令考古學家和人種學家們迷惑不解的問題。並且以上種種看法是否真實可靠？至今也難以肯定，還有待於考古學家和人種學家們深入探索和研究。
這個民族目前仍處於原始社會氏族製階段，有些學者把他們稱為“石器時代的殘存者”。無論男女老少，幾乎全是赤身裸體，雙足無履，隻有一部分成年人才在肚臍眼下三四寸處束一塊極狹長的獸皮以遮羞，或把樹葉串起來係在腰圍，有些成年的婦女下身著草裙（全用野草編織成的）。他們主要使用木棍和石器工具，石器的加工除了用打擊或琢削的方法之外，還有壓削、磨光、鑽孔等等方法，能製造出精確適用的具有鋒利刃口的石器和骨器工具，器形多樣，精巧美觀。
除了骨器和骨製工具的大量使用，同時還有複合工具和複合武器。所謂複合工具和複合武器，就是用兩種不同質地的材料製成的工具或武器，例如在木棒上裝上石製的矛頭，在木柄上鑲嵌石斧等。他們使用的弓箭，箭頭也是細小的石器。弓箭和各種複合工具、複合武器的製造和廣泛使用，這是他們技術發展中的重要進步。他們在熱帶叢林中和海上進行狩獵，並采集野生植物的果實。他們狩獵的武器主要是弓箭和長矛，狩獵的方法多種多樣。他們具有高超的射擊和刺殺本領。
以血緣關係為紐帶的氏族，是他們社會的基本細胞。氏族成員共同居住，共同勞動。在氏族內部，除個人日常使用的工具之外，所有生產資料都為集體所有，生產和消費都建立在嚴格的集體原則上。全體成員的集會（氏族議事會）是最高權力機關，一切重要的事都由氏族議事會討論決定。以男子為中心，血統關係按父係計算。氏族的首領由年長的男子擔任，受到高度尊敬。氏族成員有相互援助的義務，在同一氏族內的成員受到外族人傷害時，全氏族人要幫助複仇。每人在氏族有自己的名稱，有共同的宗教信仰，共同的墓地。部落之間有比較明確的領域，並且以統一的方言和宗教觀念相聯係，每個部落都有部落的酋長。各氏族首領組成部落議事會，一切重要的問題由部落議事會決定。
在他們心目中，自然界是神秘而又可怕的，對一些自然現象如打雷、閃電、刮風、下雨等等，都無法解釋、不可理解，他們覺得自然界中似乎到處都有威力無窮、不可捉摸的精靈在發揮作用。於是，日月星辰、山石河海等等都成了他們崇拜的對象。他們不理解夢境和死亡，認為他們的思維和感覺是由某種神秘的東西——靈魂所引起的，靈魂可以與肉體分離而獨立地遊蕩，於是他們便產生了靈魂不滅觀念。他們以為某種動物或植物對他們具有特別的善意，於是他們往往把某種動物或植物視為自己的親族或祖先來加以崇拜，這種崇拜就是騰圖崇拜，圖騰崇拜與自然崇拜相結合，就形成了把代表自然力量的神看作具有圖騰形式的宗教觀念。
神秘的奧梅克人
奧梅克文明的曆史，可追溯到公元前2000年，但是在阿茲特克帝國崛起之前1500年，這個古文明就已經消失。不過，阿茲特克人倒是保存了很多有關奧梅克人的動人傳說，甚至稱呼他們為“橡皮人”——根據傳說，他們居住在墨西哥灣沿岸的橡膠生產地區。今天，這個地區的位置，介於西邊的維拉克魯茲港和東邊的卡門城之間。在這兒，阿茲特克人發現奧梅克人製造的一些古代儀式用品；不知為了什麼原因，他們將這些器物供奉在自己的廟宇上，十分崇拜。
科澤科克斯河注入墨西哥灣的地方，正是傳說中奧梅克人的家鄉。石油已經取代橡膠，成為這個地區的主要產業，將熱帶天堂轉變成意大利詩人但丁筆下的地獄最下一層。1973年大量開采石油以來，科澤科克斯這座雖然不甚富裕卻也祥和安寧的市鎮，一下子轉變成運輸和煉油中心，擁有好幾家冷氣旅館和50萬人口。它的位置恰好在烏煙瘴氣的工業區心髒地帶。當年僥幸逃過西班牙人劫掠的曆史文物和古跡，如今全部被迅速擴充、貪婪無比的石油工業吞噬。
“科澤科克斯”這個地名的意思是“蛇神的避難所”。相傳遠古時代，奎劄科特爾和他的門徒就是在這兒登陸墨西哥——他們搭乘“船身光亮得有如蛇皮一般”的船舶，從地球另一端渡海而來。也就是在這兒，奎劄科特爾登上一艘“蛇筏子”揚帆而去，從此離開中美洲。“蛇神的避難所”越來越像是奧梅克人家鄉的名稱——它涵蓋的範圍除了科澤科克斯城之外，還包括幾個猶未被工業侵擾的城鎮和村莊。
首先在科澤科克斯西邊的崔斯薩波特城，接著在南邊和東邊的聖羅倫佐城和拉文達城，無數典型的奧梅克雕刻品相繼出土。這些文物全都是用整塊玄武岩或其它耐久石材雕鑿而成。有些雕刻的是龐大的頭顱，重達30噸；其它是巨型石碑，上麵鐫刻著兩個相貌截然不同的種族——都不是美洲印第安人——相會的情景。製作這些傑出藝術品的工匠，肯定是屬於一個精致的、高度組織化的、繁榮富裕的、科技上相當先進的文明。學者們麵臨的問題是：除了藝術品之外，這個文明沒有留下任何東西，讓後人探尋它的根源和性質。惟一能確定的是，“奧梅克人”（一般考古學家都樂於接受阿茲特克人對這個民族的稱呼）於公元前1500年左右，帶著充分發展、高度精致的文化，突然出現在中美洲。
當初西班牙人建立的殖民城市，名叫聖狄亞哥·圖斯特拉。整個城鎮充滿繽紛燦爛的色彩：花俏的店麵，豔紅的屋頂，鮮黃的草帽，青翠的椰子樹和香蕉樹，穿著五顏六色衣裳的孩童。好幾家店鋪和咖啡館通過擴音機，向全城播放聒噪的音樂。在市中心的左卡羅廣場，空氣十分潮濕悶熱；成群的熱帶鳥兒睜著明亮的大眼珠，不住撲打著翅膀，引吭高歌。一座枝葉稀疏的小公園坐落在廣場中央。公園中心，有如符咒一般，矗立著一顆巨大的灰色鵝卵石，約摸3米高，上麵雕刻著一個戴著鐵盔的非洲男子的頭像。他的嘴唇肥厚，鼻孔壯闊，眼睛安詳地閉著，下巴緊貼地麵，整個頭像散發出一種陰鬱、沉重的氣息。
這就是奧梅克人留給人們的第一個奧秘：2000多年前製作的一座龐大的雕像，描繪一名麵貌具有明顯黑人特征的勇士。當然，2000多年前的美洲並沒有非洲黑人，直到白種人征服美洲後，黑人才被抓來當奴隸。然而，考古學家發現的人類化石卻顯示，在最後一個冰河時代移承美洲的許多種族中，其一是非洲黑人。
左卡羅廣場的巨大雕像被命名為“科巴達”，因為它是在科巴達莊園出土的。迄今，在墨西哥各地被挖掘出的這類奧梅克雕像，總共有16尊之多，而左卡羅廣場雕像是其中最大的一尊。專家認為，它是在耶穌基督誕生之前不久雕製完成的，重達30餘噸。
從聖狄亞哥·圖斯特拉鎮出發，朝向西南方行駛25公裏，穿過蒼翠的原野，便是崔斯薩波特。這座古城興起於公元前500年到公元100年之間，是奧梅克文化晚期的一個中心。如今，原址隻剩下幾座土墩，散布在玉米田中。1939年到1940年間，美國考古學家馬休·史特林在這裏展開大規模挖掘。
正統曆史學家堅決主張，瑪雅文化是中美洲最古老的文明。他們說，他們敢保證這種觀點絕對正確，因為瑪雅人用圓點和橫線標示的曆法（最近才被破解），使他們能夠精確鑒定大量碑銘的製作年代。根據這樣的鑒定，在瑪雅文化遺址出土的碑銘，年代最早的應該是公元228年製作的。因此，當史特林在崔斯薩波特古城挖掘出一塊上麵刻有更早日期的石碑時，整個學界為之震動。石碑上麵用瑪雅式點線符碼記載的日期，換算成西方曆法就是公元前32年9月3日。
最令人震驚的是，崔斯薩波特古城根本就不是瑪雅文化遺址。它完全屬於奧梅克文化——這點毋庸置疑。史特林發現的石碑證明，創造曆法的是奧梅克人，不是瑪雅人，而奧梅克文化才是真正的中美洲“母文化”。以瑪雅為尊的正統學界，刻意打壓史特林在崔斯薩波特古城的重大發現，但真相是不會被永遠封殺的。奧梅克文化確實比瑪雅文化古老得多。奧梅克人是一個聰慧、文明、科技上相當先進的民族。他們發明用點線符號標出日期的曆法，以一個神秘的日期——公元前3114年8月13日——為紀元的開始。
在日曆石碑旁邊，史特林也挖掘出一個巨大的人頭像。它是在公元前100年左右製作的。高約1．8米，圓周5．4米，重量超過10噸。如同聖狄亞哥·圖斯特拉城那尊雕像，它呈現的是一名非洲男子的頭部——戴著緊密的頭盔，綁著長長的顎帶，耳朵穿洞，鼻梁兩旁顯露出一道道很深的溝紋，嘴唇肥厚下垂，兩隻大眼睛冷冷地睜著，宛如兩顆獸眼仁。在那頂古怪的頭盔底下，兩道濃密的眉毛高高翹起，顯出一臉怒氣。