第二章學生提高文科能力故事推薦3
28.陶淵明賦《歸去來辭》
陶淵明是東晉著名的田園詩人。他所處的時代，危機四伏，統治階級內部爭權奪利，十分混亂。
公元405年8月，他迫於生計，又出任彭澤縣令，每月薪水隻有五鬥米!陶淵明上任以來，也沒有大的作為。公務辦完之後，就到後衙院子裏賞賞菊，喝喝酒，吟吟詩，不覺秋去冬來，天氣漸冷。一天，他剛處理好一樁案子，準備到房間裏休息一下。這時，有個縣吏前來稟報：
“本郡刺史李大人派督郵張大人來我縣視察，已到城外驛站了。請老爺趕快到城門口迎接，不可怠慢!”
渾身疲乏的陶淵明納悶了半晌，縣吏急得團團轉，再三催促他束緊腰帶，整好帽子，穿戴整齊，見到督郵大人後必須恭恭敬敬，笑臉相迎。陶淵明向來為人正直，蔑視權貴，不習慣於在上司麵前打躬作揖，點頭哈腰。他躊躇片刻，就對縣吏說：
“煩你轉告一聲，我陶淵明怎能為了五鬥米的俸祿而出賣自己的人格，向那個鄉裏小兒張督郵低頭彎腰呢?”
說完，他毅然摘下烏紗帽，脫下七品官服，取出官印綬帶，一並放在桌子上；回房裏換了一身布衣，卷起鋪蓋往背上一撂，大踏步跨出了縣衙門，辭職不幹了。他從中秋就任彭澤縣令，到初冬辭職還鄉，在官隻有80多天，從此永遠離開了官場。
回家之後，雖然住房擁擠一點，生活清苦一點，可是陶淵明的心情十分舒暢，逍遙自得，無拘無束。喝幾口淡酒觀賞花木，讀書彈琴，走親訪友，散步遣心，有時還種種地。第二年春天，萬物複蘇，欣欣向榮。他喜歡坐著柴車，或者劃著小船，遊山玩水，吟詩作賦，就像籠子裏的鳥兒，一旦飛向天空，投身於大自然，真有說不出的自由快樂。
晚上，陶淵明突然來了靈感，他走進自己的書房，磨好墨，鋪好紙，奮筆疾書。他把白天醞釀好的一篇韻文一揮而就，前麵還加了一段序文，寫完後讀了3遍，改了幾個字，終於定稿。這就是表白詩人潔身自好，蔑視富貴，酷愛自由，被傳誦千古的名篇《歸去來辭》。
29.範仲淹寫《嶽陽樓記》
範仲淹不但是北宋時期傑出的政治家，而且也是一位優秀的文學家。
宋仁宗時期，巴陵太守滕子京重建了馳名遐邇的嶽陽樓，並想請好友範仲淹寫篇《嶽陽樓記》。他先請了當地一位畫家，畫了一幅《洞庭晚秋圖》，然後寫了一封長信，詳詳細細地介紹了嶽陽樓的建築結構、外貌特征、地理位置、附近的湖光山色，氣候環境以及與此有關的曆史人物和文章詩賦。信寫好之後，立即派人送到鄧州(今河南省南陽市)，交給範仲淹。
範仲淹讀了好友的信，看了圖畫，盛情難卻，就決定起草；可是剛一舉筆，就想到難度極大：一是自己畢竟沒有親臨其境，必須借助於想像力，不能出一點差錯；二是嶽陽樓之大觀、洞庭湖之勝景，早已被前人說盡了，如果單是寫景，意思不大。他想，要寫好這篇文章，必須即景抒情，有所寄托；而且必須寫人，通過對遷客騷人和古之仁人的對比襯托，頌揚後者憂國憂民的高尚情懷。隻有這樣寫，才不至於停留在單純的景物描寫上麵，才會使文章高超，境界開闊，給人以有益的啟迪和熏陶。
主意打定之後，範仲淹又經過一番深思熟慮，終於正式動筆。筆力千鈞，一揮而就，幾經修改，方才定稿。
滕子京讀後大喜過望，傳給僚屬們觀看，一個個都歎賞不絕。於是，滕子京立即請書法家將《嶽陽樓記》全文抄寫一遍，再命工匠把它刻在由12塊檀木板組成的屏風上，黑底綠字，筆力遒勁，刀法蒼老。從這以後，範仲淹的《嶽陽樓記》就成了千古傳誦的名篇。嶽陽樓也因此而馳譽四海，聞名天下。
30.王勃寫《滕王閣序》
唐朝初年，有一位才華橫溢的年輕作家名叫王勃。有一次，他從山西南下，路過江西南昌，參加了都督閻公在滕王閣舉行的宴會。宴會上，閻公讓所有到會的名士文人為滕王閣作序，其實他事先已暗地通知自己的女婿孟學士打好草稿，到時候當眾露一手，顯一顯才能。但在宴會上，他還是假惺惺地拿出紙筆，逐個傳遞下去，請賓客們作序。大家都客氣地推辭了。當紙筆傳到王勃手裏時，他竟毫不謙讓，揮筆就寫。閻公氣得直瞪眼睛吹胡子，板起麵孔退到另一個房間去，隻派了個小吏跑到王勃跟前，看他寫些什麼，並隨時來報告。
第一次報告說：“文章開頭是：‘南昌故郡，洪都新府。’”閻公說：“這不過是老生常談，沒有什麼新意。”第二次報告說：“接下去兩句是‘星分翼軫，地接衡廬。’”閻公聽了，不禁陷入沉思，半晌說不出話。
後來又報告說：“現在是這麼兩句：‘落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。’”閻公聽了，大吃一驚，猛然從座位上跳起來，說：“這後生可真是個天才，他的文章必將永垂不朽!我剛才怠慢了他。”說完就急忙到宴席上，看王勃把《滕王閣序》寫完，並向他道賀，眾賓客也一致稱讚這個青年的才能。大家開懷暢飲，盡歡而散。
31.長安米貴
白居易是唐朝有名的大詩人，很早就展露了才華。一年，他到長安參加進士考試。唐代有這麼個風氣，舉子為了爭取考上進士，在正式考試前，往往拿著自己的詩文稿子向當時有名望的前輩作家請教，希望他們向主考官作有力的推薦。
一天，白居易也帶著自己的詩稿，去拜訪當時的老詩人顧況，希望得到指教。顧況看過名片，覺得“白居易”這個名字有點特別，與眾不同，就馬上接見了他。
顧況審視著眼前這個身材瘦長、口舌生瘡的青年人，略顯文弱，貌不出眾，猜不透他肚子裏究竟有多少學問，就帶著一種半開玩笑半教訓人的口吻，慢條斯理地說：“長安的大米一向很昂貴，新近又漲了價，你想要在這兒白白地居住下去，可不那麼容易啊!”說話時，還故意把“白”、“居”、“易”3個字音讀得很重，然後哈哈大笑起來。
這時，白居易還是恭恭敬敬地把自己的詩稿獻上去，請他指點。顧況接過詩稿，翻開第一頁，一邊捋著胡子，一邊輕輕地吟誦道：
離離原上草，一歲一枯榮。
野火燒不盡，春風吹又生。
遠芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孫去，萎萎滿別情。
顧況反複讀了幾遍，細細體會一番，感到確是一首好詩。他對“野火燒不盡，春風吹又生”一聯格外欣賞，禁不住拍案叫絕!
“你今年幾歲?”顧況問道。
“虛齡29歲。”白居易答道。
“你寫這首詩的時候幾歲?”
白居易略一沉思，回答說：“16歲。”
顧況大為驚奇，接下去又一口氣讀了10多首，感到每一首都寫得既通俗易懂又情真意切，有獨特的風格。他拍著白居易的肩膀，嚴肅地說：“你寫出這樣好的詩，要在京城裏‘居’下去就不難了。我剛才不過是跟你開了個玩笑，請你不要見怪!”
這一年，白居易因考試成績優異，加上顧況的熱心推薦，所以一舉考中了進士。
32.抱佛腳
傳說古代，在雲南省南部地區有一個小國。這個國家從上到下都信奉佛教，所以，那地方寺廟多，僧侶多，信徒也多。
有一次，一個罪犯逃跑，由於官府追得急，犯人幾乎無處可逃。眼看就要被抓到了，那犯人急中生智，想出了一個辦法：他用最快的速度，拚命地跑向一座寺廟。跑到廟裏，他趕緊跪倒在一尊大佛之前，抱著大佛的腳苦苦哀求。一邊嘴裏喃喃地念誦佛經，表示認罪和悔過，一邊不停地磕頭。追捕的人趕到廟裏，看到這犯人正在虔誠地懺悔，淚流滿麵，額頭青腫，覺得他確有悔改之心，於是將他赦免了，沒再逮捕他。這件事後來傳開了，在民間就產生了一個俗語叫做“閑時不燒香，急時抱佛腳”。
與這俗語有關的，還有這麼一件事。
北宋時，宰相王安石有一次與賓客們閑談，談起關於佛學的一些問題，王安石想到自己年事已高，且官場坎坷，於是感慨地說道：“我老了，也該跟和尚去作伴了!”說完之後，隨口吟了一句：“投老欲依僧”。不料，身旁的一位賓客卻順口接了一句：“急時抱佛腳”。王安石一聽，笑了笑說：“我這句可是古詩呀!”那賓客毫不退讓，也笑著說：“我這句也是俗諺啊!”眾人一聽，連連點頭。
笑聲中又有位賓客說：“你們這兩句各省去一個字也很不錯。上句去頭(實際上是‘投’字)，下句去尾(實際上是‘腳’字)，就更有意思了。這樣就變成了‘老欲依僧，急時抱佛’，豈不更妙?”大家一聽，笑聲不止。
後來“抱佛腳”就成了一個慣用語，它往往比喻平日毫無準備，事到臨頭，才想辦法去應付的那種情況。
33.“寸陰”的來曆
日晷是我國古代的一種計時儀器。據史書記載，我國早在漢代以前就已開始用日晷來計時了。日晷由晷盤和晷針兩部分組成：晷盤為石質，四周刻有子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等12個度，用來表示時辰；晷針為銅質，立於晷麵正中垂直於晷麵。晷針的影子指向晷盤的某一位置，便可知道是白天的某一時刻。“寸晷”指一寸長的影子，借指時間。“一寸光陰”，就是晷盤上晷針的影子移動一寸距離所耗費的時間。
漢唐以後，在一些詩文中開始出現“寸陰”、“寸晷”、“分陰”等詞語。唐末詩人王貞白，早年在江西廬山五老峰下的白鹿洞書院讀書時，曾寫下《白鹿洞詩二首》，其中一首中就有“讀書不覺春已深，一寸光陰一寸金”的句子，這也是“一寸光陰”的最早出處。
34.問津
有一次，孔子帶著弟子坐車去外地，來到了一條不知名的大河邊，隻見那河水滔滔，奔流不息，卻看不見一個渡口，怎麼辦?隻好派子路去“問津”(即打聽渡口)。這子路姓仲名由，子路是他的字。他常常陪伴著孔子，是一個很受信任的弟子。
子路離開河邊後，看見兩個人正在一起耕地，於是趕忙來到他們的麵前。子路恭敬地向其中一人問道：“請問先生，這條河的渡口在哪裏?”
這人沒有直接回答，卻望著前邊的馬車問道：“那坐在車上，握著韁繩的人是誰呀?”“是孔丘。”子路回答說。
“是魯國的孔丘嗎?”這人又問道。
“正是，正是!”子路高興地說。子路心想既然知道夫子，那就很好辦了，他一時覺得更親近了些。
不料，那人卻皺起了眉頭，很有些不滿意地說：“既然是魯國的孔丘，他周遊過各國，自然應當知道渡口在哪裏呀!”說完，他照樣耕地，不再理睬子路了。
子路隻好向另一人打聽。
另一人看了看子路問道：“你是誰呀?”
“我是仲由。”
“是魯國那個孔丘的弟子嗎?”
“是，正是。”
子路剛剛說完，這另一人卻感慨地說：“整個天下就像洪水泛濫一樣，亂糟糟的，誰能夠變呢?你與其跟著孔丘逃避那種無道的君主，還不如跟著我們這些逃避亂世的人哩!”他說完，便頭也不抬，繼續在播種。
子路碰了個釘子，隻好如實地告訴孔子。孔子感歎地說：“我們不能同山中的鳥獸在一起呀。我們不同世人在一起，跟誰在一起呢!天下要是清明，我自然也就不用費心了。”說完後還感慨了一番。
故事中的“問津”二字後來就成了一個常用詞。“津”是渡口，“問津”的原義就是打聽渡口。引申以後常用比喻探問途徑或詢問情況，甚至表示某種關注。現在常用於否定句式中。如：無人問津；不敢問津。
35.問鼎
春秋時期，有一年楚莊王帶領軍隊去攻打一個叫陸渾的少數民族部落，軍隊來到了洛水一帶。
楚莊王為了向周王朝炫耀自己的實力，就在洛水附近，周朝(這時期周王朝已經衰落，實際上相當於一個諸侯國)管轄的一個地方，進行大規模軍事演習。楚王神氣十足地檢閱軍隊，實際上是向周朝示威。
在這情況下，周定王就派大夫王孫滿帶著禮物去慰勞楚軍。楚莊王在與王孫滿交談時，十分關心周朝的九鼎，一再問起它有多大，有多重。
對楚王的過分關心，詳細的詢問，王孫滿心中極為反感，但在這種場合下，隻好耐心解釋。他回答楚王說：“鼎的大小，輕重是在於德，而不在於鼎的本身。從前夏朝正是有德的時候，就讓九州的長官進獻銅器，後來鑄造了九鼎。以後夏桀（夏期末代君主，是位暴君)昏亂無道，致使夏朝滅亡，九鼎就傳到了商朝，前後長達600多年。由於商紂王（商朝末代的君王)荒淫暴虐，商朝滅亡，九鼎又到了周朝。可見，隻要德行好，鼎即使小，但影響還是很重要的；反之鼎既使大，也會是輕的。上天賜福給有德之人。周朝現在德行並未衰落，天命也沒有改變啊!”說到這裏，王孫滿看了看楚王，然後嚴肅地說：“對九鼎的輕重可是不能問的啊!”很委婉地批評了楚王。