第十一章
2·14滕文公問曰：“齊人將築薛①，吾甚恐，如之何則可？”
孟子對曰：“昔者大王居邠②，狄人侵之，去之歧山之下居焉。非擇而取之，不得已也。苟為善，後世子孫必有王者矣。君子創業垂統③，為可繼也。若夫④成功，則天也。君如彼何哉？強為善而已矣。”
［注釋］
①薛：周初的一個小國家。
②邠：同“豳”，地名，在今陝西栒邑縣西。
③垂統：垂，傳。統，係統。垂統，傳統。
④若夫：至於。
［譯文］
滕文公問：“齊國人準備加固薛地的城池，我很害怕。您說怎麼辦才好呢？”
孟子回答說：“從前太王居於邠地，狄族人來侵犯。他就避開，搬到岐山之下定居下來。這不是太王主動選擇而采取的辦法，實在是不得已呀！要是一個國君能實行仁政，即使本人沒有成功，他的後代子孫一定會有成為帝王的。有德君子創立功業，傳給子孫，正是為著能一代一代地繼承下去。至於能不能成功呢，也還得依靠天命。您怎麼去對付齊國人呢？隻有努力實行仁政罷了。”
2·15滕文公問曰：“滕，小國也；竭力以事大國，則不得免焉，如之何則可？”
孟子對曰：“昔者大王居邠，狄人侵之。事之以皮幣①，不得免焉；事之以犬馬，不得免焉；事之以珠玉，不得免焉。乃屬其耆老②而告之曰：‘狄人之所欲者，吾土地也。吾聞之也：君子不以其所以養人者害人。二三子何患乎無君？我將去之。’去邠，逾梁山，邑於岐山之下居焉。邠人曰：‘仁人也，不可失也。’從之者如歸市③。
“或曰：‘世守也，非身之所能為也。效死勿去。’
“君請擇於斯二者。”
［注釋］
①皮幣：皮，獸皮製成的裘衣。幣，繒帛，即絲織品。
②耆(ｑí)老：耆，60歲的人叫耆。耆老，即老年人。
③歸市：歸，趨、急走。市，市場。
［譯文］
滕文公問：“滕國是個弱小的國家，盡心竭力地服事大國，仍然難免被侵犯，應該怎麼辦才行？”
孟子回答說：“古時候太王居住在邠地，狄族人來侵犯他。太王用皮裘和絲綢去敬獻給他，狄族人沒有停止侵犯；又用好狗名馬去敬獻給他，狄族人也沒有停止侵犯；又用珍珠寶玉去敬獻給他，狄族人還是沒有停止侵犯。太王就召集邠地的長老，向他們宣布：‘狄人所要的是我們的土地。我聽說過：有道德的人不為了養人之物反而使人遭到禍害。你們何必害怕沒有君王呢？狄人不也可以做你們的君王嗎？我準備離開這裏。’於是離開邠地，越過梁山，在岐山之下重新建築一個城邑定居下來。邠地的百姓說：‘這是一位有仁德的人呀，不可以拋棄他！’追隨而去的人好像趕集市一樣踴躍。”
“也有人這麼說：‘這是祖宗傳下來叫我們子孫代代保守的基業，不是我本人所能擅自做主而把它舍棄的。寧可獻出生命，也不離開。’”
“以上兩條路，您可以選擇其中的任何一條。”
2·16魯平公①將出，嬖人②臧倉者請曰：“他日君出，則必命有司所之。今乘輿已駕矣③，有司未知所之，敢請。”
公曰：“將見孟子。”
曰：“何哉，君所為輕身以先於匹夫者？以為賢乎？禮義由賢者出；而孟子之後喪逾前喪④。君無見焉！”
公曰：“諾。”
樂正子人見，曰：“君奚為不見孟軻也？”
曰：“或告寡人曰，‘孟子之後喪逾前喪’，是以不往見也。”
曰：“何哉，君所謂逾者？前以士，後以大夫；前以三鼎，而後以五鼎與？”
曰：“否；謂棺槨衣衾之美也⑤。”曰：“非所謂逾也，貧富不同也。”
樂正子見孟子，曰：“克⑥告於君，君為來見也。嬖人有臧倉者沮君⑦，君是以不果來也。”
曰：“行，或使之；止，或尼⑧之。行止，非人所能也。吾之不遇魯侯，天也。臧氏之子焉能使予不遇哉？”
［注釋］
①魯平公：魯國的國君，名叔。
②嬖人：被寵愛的人。
③乘輿已駕矣：乘輿，天子或諸侯的車叫乘輿。已駕矣，已準備好了。
④後喪逾前喪：指孟子葬母親在父喪之後，但葬禮超過父親。
⑤棺槨衣衾之美：棺，棺材。槨，套棺。衣衾，衣服和被褥。美，華美。
⑥克：樂正子的名子叫克。
⑦沮君：沮即“阻”。沮君，阻止國君。
⑧尼：即阻止。
［譯文］
魯平公準備外出，他的寵幸小臣臧倉請示說：“平日您外出，一定把要去的地方通知管事的人。現在車馬已經都準備好了，管事的人還不知道您要去哪兒，因此來請示。”
平公說：“我要去拜見孟子。”
臧倉說：“您不尊重自己的身份，去拜訪一個普通人，為什麼呢？您以為孟子是位賢德的人嗎？賢德的人的行為應該合乎禮義，而孟子辦他母親的喪事，大大超過了以前辦父親喪事，由此看來，他未必是賢德的人吧？您不要去看他了。”
平公說：“好吧。”
樂正子去見魯平公，問道：“您為什麼不去看孟軻呢？”
平公說：“有人告訴我說：‘孟子辦他母親的喪事大大超過了他以前辦父親的喪事’，所以不去看他了。”
樂正子說：“。您所說的超過，是什麼意思呢？為辦父親的喪事用士禮，辦母親的喪事用了大夫的禮呢，還是辦父親的喪事用3個鼎擺設供品，辦母親的喪事用了5個鼎來擺設供品呢？”
平公說：“不，我指的是棺槨衣衾的好壞。”
樂正子說：“那就不能叫‘超過’，隻是前後貧富不同罷了。”
樂正子去見孟子，說：“我和魯君講了，他打算來看您。可是有一個他寵幸的小臣臧倉阻止了他，他因此就不來了。”
孟子說：“一個人要做一件事情，是有一種力量在支配他；就是不做，也是有一種力量在阻止他。做與不做，不是單靠人力所能做到的。我不能和魯侯相見，是由於天命。臧家那小子，他怎麼有力量使我不和魯侯相見呢？”
公孫醜上(凡九章)
3·1公孫醜問曰：“夫子當路①於齊，管仲、晏子之功，可複許②乎？”
孟子曰：“子誠齊人也，知管仲、晏子而已矣。或問乎曾西曰：‘吾子③與子路孰賢？’曾西蹴④然曰：‘吾先子⑤之所畏也。’曰：‘然則吾子與管仲孰賢？’曾西艴然⑥不悅，曰：‘爾何曾⑦比予於管仲！管仲得君如彼其專也，行乎國政如彼其久也，功烈如彼其卑也；爾何曾比予於是？’”曰：“管仲，曾西之所不為也，而子為⑧我願之乎？”
曰：“管仲以其君霸，晏子以其君顯。管仲、晏子猶不足為與？”
曰：“以齊王，由⑨反手也。”
曰：“若是，則弟子之惑滋甚。且以文王之德，百年而後崩，猶未洽於天下；武王、周公⑩繼之，然後大行。今言王若易然，則文王不足法與？”
曰：“文王何可當也！由湯至於武丁，賢聖之君六七作，天下歸殷久矣，久則難變也。武丁朝諸侯，有天下，猶運之掌也。紂之去武丁未久也，其故家遺俗，流風善政，猶有存者；又有微子、微仲、王子比幹、箕子、膠鬲——皆賢人也——相與輔相之，故久而後失之也。尺地，莫非其有也；尺地，莫非其有也，一民，莫非其臣也；然而文王猶方百裏起，是以難也。齊人有言曰：‘雖有智慧，不如乘勢；雖有鎡基，不如待時。’今時則易然也：夏後、殷、周之盛，地未有過千裏者也，而齊有其地矣；雞鳴狗吠相聞，而達乎四境，而齊有其民矣。地不改辟矣，民不改聚矣，行仁政而王，莫之能禦也。且王者之不作，未有疏於此時者也；民之憔悴於虐政。未有甚於此時者也。饑者易為食，渴者易為飲。孔子曰：‘德之流行，速於置郵而傳命。當今之時，萬乘之國行仁政，民之悅之，猶解倒懸也。故事半古之人，功必倍之，惟此時為然。”
［注釋］
①當路：當政、當權。
②許：興、興起。
③吾子：您。
④蹴：不安的樣子。
⑤先子：父親、先父。
⑥艴(ｆú)然：不高興的樣子。
⑦曾：竟、竟然。
⑧為：謂、說。
⑨由：猶、如、好像。
⑩周公：姬旦，文王子，武王弟，輔佐武王伐紂，統一天下；又輔佐成王定亂，安定天下。
作：起、撥。約略量詞，如：一撥、兩起。
紂之去武丁未久也：武丁，商代賢王。紂距武丁年代不久遠。
相與輔相：相與，共同、一起。輔相，輔佐、輔助。
雖有鎡基，不如待時：鎡基，又作鎡錤，鋤頭。時，農時。
置郵而傳命：置和郵，相當於後來的驛站。傳命，傳遞命令。
［譯文］
公孫醜詢問說：“如果先生在齊國當政，管仲、晏子那樣的功績，可以再度創造嗎？”
孟子回答道：“你真是個齊國人，僅知道管仲、宴子而已。有人詢問曾西說：‘您和子路誰更賢能？’曾西惶惶不安地說：‘他是我先輩所敬畏的楷模。’那人又問：‘那麼，您和管仲誰更賢能呢？’曾西滿臉怒色，不高興地說：‘你為什麼要把我和管仲相比？管仲得到君主的信賴是那樣的專一，掌管國家政事是那樣的長久，功績卻是那樣的微不足道，你為什麼要把我和他相比？’”孟子接著說：“管仲這種人，連曾西都不屑於同他相比，你以為我願意效法他嗎？”
公孫醜說：“管仲輔佐君主使他稱霸諸侯，晏子輔佐君主使他名揚天下。管仲、晏子這種人難道還不值得效法嗎？”
孟子說：“以齊國來統一天下，猶如翻一翻手掌。”
公孫醜說：“照先生這樣說，學生的疑惑就更大了。憑著周文王那樣的德行，活了100歲後才死，德政還未遍及天下；武王、周公繼承他的事業，然後才廣泛推行王道。現在您說統一天下如此容易，豈不是文王也不值得效法了嗎？”
孟子說：“文王誰能與他相比呢？從商朝的成湯到武丁，賢明的君主出現了六七個。天下歸順殷商的時間相當長久，時間長了就難變動。武丁使諸侯來朝見，治理天下，猶如手中運轉東西一樣容易。紂王距離武丁時間不算長，從前的優良傳統、美好風尚和仁政善教，還有保存下來的；又有微子、微仲、王子比幹、箕子、膠鬲，都是賢能的人，共同輔助他，所以經曆相當長時間後才失去天下。當時沒有一尺土地不屬於紂王所有，沒有一個百姓不是他的臣下，然而周文王還能憑方圓百裏的小國起家，所以是很難的。齊國人有句俗話說：‘即使有智慧，還得趁時勢；即使有鋤犁，還得待農時。’現在齊國要統一天下就容易多了。夏、商、周強盛時，土地沒有超過千裏見方的，而齊國卻擁有如此遼闊的土地；雞鳴狗叫的聲音接連不斷，從都城一直達到四方邊境，而齊國擁有這片土地上的民眾。疆域不用再擴展，民眾不用再增加，隻要實行仁政來統一天下，沒有人能阻止它。而且統一天下的君主不出現的時間，沒有比這個時期更長久的了；民眾被暴政所折磨，沒有比這個時期更嚴酷的了。饑餓的人不選擇食物，口渴的人不挑剔飲料。孔子說：‘德政的傳播，比驛站傳達命令還要迅速。’現在這個時候，擁有萬輛兵車的國家施行仁政，民眾的喜悅，如同從倒吊之中被解脫下來。所以隻要做了古人一半的好事，功績必定成倍超過，隻有現在這個時代是如此。”
3·2公孫醜問曰：“夫子加①齊之卿相，是行道焉，雖由此霸王，不異矣。如此，則動心否乎？”
孟子曰：“否。我四十不動心。”
曰：“若是，則夫子過孟賁②遠矣。”
曰：“是不難，告子③先我不動心。”
曰：“不動心有道乎？”
曰：“有。北宮黝④之養勇也：不膚橈⑤，不目逃，思以一豪挫於人，若撻之於市朝⑥，不受於褐寬博⑦，亦不受於萬乘之君；視刺萬乘之君，若刺褐夫；無嚴⑧諸侯，惡聲至，必反之。孟施舍⑨之所養勇也，曰：‘視不勝猶勝也；量敵而後進，慮勝而後會，是畏三軍者也。舍豈能為必勝哉？能無懼而已矣。’孟施舍似曾子，北宮黔似子夏。夫二子之勇，未知其孰賢，然而孟施舍守約也。昔者曾子謂子襄⑩曰：‘子好勇乎？吾嚐聞大勇於夫子矣：自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉；自反而縮，雖千萬人，吾往矣。’孟施舍之守氣，又不如曾子之守約也。”
曰：“敢問夫子之不動心與告子之不動心，可得聞與？”
“告子曰：‘不得於言，勿求於心；不得於心，勿求於氣。’不得於心，勿求於氣，可；不得於言，勿求於心，不可。夫誌，氣之帥也；氣，體之充也。夫誌至焉，氣次焉；故曰：‘持其誌，無暴其氣。’”