第九章
在日常生活中，1，個工作周開始於星期一，人們往往視它為星期製第1天；但曆法卻把星期日列為第1天。這種順序上的矛盾淵源於宗教。早期的基督教認為，世界是上帝在7天之中創造的，耶穌在星期日複活，因此他們賦予星期日以特殊意義，規定在這一天舉行參拜儀式，並把它列於星期之首，稱為“主日”。星期日法令最早出現在公元321年康士坦丁大帝發布的一個公告裏。該公告宣布：地方執政官、市民和工匠可以在“可尊敬的太陽日”停止勞動、得到休息。在現代社會，星期日為公休日差不多是一種公認的作息安排。雖然這種安排是人為的，沒有任何特殊意義，但聯係到近代史上發生於這一天的一些大的事件，星期日又引起了人們的警覺和重視。在第二次世界大戰中，希特勒進攻前蘇聯，日本偷襲珍珠港，都選擇在星期日、而且取得了戰術上的成功。因此在今天這個多事的世界上，我們不能在公休日完全失去警惕!
我國農曆的演化和發展
翻開日曆一看，顯眼的大號字是表示公曆的日期，下麵還有一行小號字也表示同一天的日期，這就是我國特有的日曆——農曆，也稱作夏曆或陰曆。我們已經知道了陽曆的由來，那麼陰曆是怎麼來的呢?
“月有陰晴圓缺”，月亮的圓缺，這在古代人看來，也是自然界中相當穩定的一種周期現象，所以，陰曆就是以這種圓缺變化的周期來計算時間的，月亮在我國古代叫作太陰，所以由此得來的日曆便叫做太陰曆，即陰曆。
月亮圓缺一次的時間也不是“天”的整數倍，約為29天半的時間。據現代的測量，月亮圓缺一次的時間為29530589天，合29天12小時44分3秒。古時編排陰曆時，人們是怎樣確定每月的日數呢?又怎樣和陽曆協調起來呢？
據史料記載，人們最初采用的日曆不是陽曆而是陰曆。當時他們已經知道，月亮圓缺一次的時間是29天半，因此規定每月的時間輪流地算作29天和30天。29天是小月，30天是大月。這種計算方法1年隻有354天，這樣，在1年的時間裏，陽曆和陰曆就要相差11天。
為了消除陰曆和陽曆一年的時間差異，各國太陰曆都有自己的一套修正方法。比如早年的回教陰曆，把每年輪流算作354天和355天。這樣也造成了回教陰曆與陽曆約11天之差，在公曆的33年中，回教徒們就要過上34個回教年。如果已經知道某一件事發生在回教年的某年、某月、某日，就可以迅速而準確地說出那一天的月相，但是那時到底是冬天還是夏天，隻有經過一番複雜的計算，才能回答出來。
我國采用的陰曆，實際上並不是真正的陰曆，而是“陰陽曆”。它既采用月相來計算日期，同時又采用閏月的方法與太陽年協調一致。
由於陰陽二曆每年相差約11天，3年就相差約1個月。為了能使這種曆法適應天氣冷熱變化的周期，於是規定每兩年或3年增加1個閏月，每19年設置7個閏月。19年為一個閏章，81章為一統，3統為一元，每元是4617年，元之後，又周而複始。
陰陽曆在我國已經有3000多年悠久的曆史了，早在中國黃帝時代，已經知道1年有36525日，1月是29499940日，一年有12710月，並以此為基礎，編製了我國古代六曆：黃帝、顓頊、夏、殷、周、魯。比如我國采用19年7閏的方法，要比希臘早幾百年，這說明我國古代曆法是很先進的。西漢末年，劉歆依據鄧平的《太初曆》而改的三統曆，南齊祖衝之編的大明曆，唐朝傅仁鈞編製的戌寅元曆，都是有名的陰陽曆。
陰陽曆經過曆代曆法家的整理修改，在我國一直沿用到現在。它與農業有著密切的淵源關係，我們熟知的二十四節氣和許多農諺都是以它為基礎的，因此人們也管它叫農曆。
在世界上真正的陰曆早巳廢止了，但在我國為了不打破傳統的習慣，陰陽曆一直保存下來。這就是日曆上用小號字排印的農曆的日子。
中國第一部完整的曆法——《太陽曆》
中國古曆自秦漢以來共有100種以上。為什麼曆代如此頻繁地改曆呢?這是有其原因的。
早在周代，告朔(預告朔日)就是一種權力的象征。封建社會裏頒曆權是皇權的象征之一，改朝換代往往要改年號、改曆法，這是政治方麵的原因。
日月食同預推的不符，這是促成修改曆法的另一個重要原因。在唐代檢驗日食預報是否準確關係到天文官的腦袋問題，真是非同小可。事實上節氣相差一兩天是不明顯的，而日月食誤差幾分鍾就會感覺出來。
公元前104年，漢都城長安貼出了招募天文曆算家來京製曆的通告，接著從全國不少地方征募到20多人，其中有又阡、落下閎、唐都、公孫卿，壺遂等。他們討論製定了《太初曆》，這是流傳至今的第一部完整的曆法。著名的文學家、曆史學家司馬遷也參加了製曆的討論。隻是司馬遷的建議未被采用。大概就是這個原因，司馬遷寫《史記·曆書》，就沒有提到《太初曆》。