第一百一十七部分
【注釋】
(1)豈特物不能勝之歟?抑亦無所待於物故也：難道僅僅是一般事物比不上它嗎?還是它無所依賴於外部條件呢?
(2)徇物：隨從大流。
(3)售：賣出去，引伸為實現，為社會所承認。
(4)拂人之好：拒絕人們的喜愛之意。
(5)要：珍視。
(6)顛：同巔。
(7)樂之實：音樂用以感人的實質內容。
(8)鼓之以盡神：演奏到傳神的地步。
(9)豈係於器哉：與樂器有什麼相關呢?
(10)數：規律，必然性。
(11)易吾於須臾：一刹那時間影響改變我。
(12)九：此處謂數量很多，意即“多次”、“反複”。
(13)夾鍾：古代十二樂律中六陰律之一。
(14)碣石：古山名，在河北昌黎西北。
(15)北戶：上古國名。
(16)流沙沉羽：謂西方僻荒之地。
(17)令支之穀：謂極北之地。
(18)景風：夏至後暖和的風。
(19)慶雲：五色的雲，也稱景雲、卿雲。古人以慶雲為瑞祥之氣。
(20)蒞：臨，降臨。
(21)叩：敲擊。此處為“演奏”之意。
(22)適：造訪前往。
(23)撫：江西撫州。金溪，撫州治下一縣。
(24)舞雩：古代求雨祭天，設壇命女巫為舞，謂之舞雩。
全真庵記
九牧（1）獻金，夏禹鑄以為鼎，九州山川草木百怪之象，莫不在焉。其曆乎萬世，有時而隱，有時而顯，其隱也莫知所去，其見也莫知所來，世以為神鼎，而鼎不知其神，此其所以為神也。人視其鼎，欷歔谘嗟（2），有愛其鼎之為器而不精察其鼎之文象（3）者，有愛其鼎之文象而不究其鼎之全質者，皆非善觀鼎者也。且文象百變，其為鼎象則一也；文象雖假，其為金則真也。一變而百，百歸乎一，假不異真，真不異假。知乎此者，其亦庶乎（4）善觀鼎者耶?惟善觀鼎者，然後可以議乎全真矣。夫六合（5）內外，萬物洪纖（6），有形無形，有識無識，生死去來，喜怒哀樂，皆一真之所融也，亦猶神鼎之上，一山一川，一草一木，一鳥一獸，莫非一金之所為也。視一象則可知一鼎之全質矣，視一法則可知一真之全體矣。故鼎金常一而無象可擇，真理常全而無法可除，極六合內外，盡萬物洪纖，孰非全哉?孰非真哉?江西老人結草庵乎福山，太守黃公題曰“全真”，命某以文，故敘而銘之曰：