第一百零九部分
【注釋】
（1）宣王：周宣王(前828—前782)名靜。不藉：不行千畝藉田之禮。藉，藉田。周禮規定，天子在京城附近劃出田地一千畝，由奴隸耕種，收獲的糧食供天子祭祀用，稱藉田。
（2）虢文公：虢國的國君，周朝的卿士。
（3）“將何”句：意思是將用什麼辦法求得上天降福和役使奴隸呢?
（4）千畝：地名，在今山西省介休縣南。王師：周朝的軍隊。薑氏之戎：指西方的薑氏部落。戎，古代稱西部的少數民族為戎。
（5）非曰：柳宗元對所引《國語》各段批駁的開頭語。非，非難，以之為非。
（6）“其道”三句：實行藉田的意思，是表明“我天子還親自耕地”或者說“我用藉田的收獲祭祀天地和祖宗”，那麼，保留藉田之禮誠然不錯。
（7）“取之”三句：征收賦稅公允而又不重，積糧收藏得充足而又牢靠，這樣，所謂三推之道存在與不存在，都可以治理好國家。
（8）“彼之”三句：上麵所述的幾項措施，不去考慮實施，卻說“我隻憑藉田之禮去勉勵農事”，那當然不可能起到勉勵的作用。
（9）“夫福”四句：向上天求福，不如實行我所說的作法，施以大恩大德；役使奴隸，不如實行我所說的作法，使他們和合安樂，即或死了也心甘情願。大德：非同一般的恩德。和樂：和合安樂。
（10）“敗於”四句：周宣王被薑戎打敗，倒把“不藉千畝”事拉來和它配對，多麼怪誕，多麼不沾邊!還說“交戰在千畝”這樣的話，我愈發替他感到羞愧。料民
［國語］宣王料民於太原，仲山父諫曰（1）：“民不可料也。夫古者不料民而知其少多（2）。王治農於藉，蒐於農隙，耨獲亦於藉，彌於既蒸，狩於畢時，是皆習民數也，又何料焉?不謂其少而大料之，是示少而惡事也（3）。臨政示少，諸侯避之。治民惡事，無以賦令。且無故而料民，天之所惡也，害於政而妨於後嗣（4）。”王卒料之。及幽王，乃廢滅。
非曰：吾嚐言，聖人之道，不窮異以為神，不引天以為高，故孔子不語怪與神。君子之諫其君也，以道不以誣，務明其君，非務愚其君也（5）。誣以愚其君，則不臣（6）。仲山氏果以職有所協，不待料而具，而料之者，政之尨也，姑雲爾而已矣，又何以示少惡事為哉?況為大妄以諉乎後嗣，惑於神怪愚誣之說，而以是征幽之廢滅，則是幽之悖亂不足以取滅，而料民者以禍之也。仲山氏其至於是乎（7）?蓋左氏之嗜誣斯人也已（8）!何取乎爾也?
【注釋】
（1）料民：清查人口。民，這裏主要指奴隸。仲山父：又稱仲山甫，周宣王的卿士。《詩·大雅·烝民》：“保茲天子，生仲山甫。”
（2）“民不”二句：意思是奴隸是不能清查的，古時候不查人數卻知道奴隸的多少。
（3）“不謂”二句：意思是不認為奴隸數目減少就大搞清查，這種做法就是向人表明奴隸逃亡而數目減少和厭惡農事勞動。
（4）“且無故”三句：況且無緣無故就清查奴隸數目，這是上天討厭的事情，危害當朝又遺害子孫。
（5）“君子”四句：忠實正直的臣子規勸他的君主，運用中正的道理而不是虛假的言詞，務必使他的君主智明，而不是務必使他的君子愚昧。
（6）“誣以”二句：用虛假的言詞愚弄他的君主，就不配為人臣。
（7）“況為”數句：荒謬絕倫地認為會殃及後代!左丘明被鬼神之類的不實之詞迷惑，卻用它來驗證周幽王的覆滅，似乎周幽王的昏亂還不能導致滅亡，是清查人口的周宣王危害了他，仲山父難道能荒謬到這種地步嗎?