四、金屬器皿裝飾藝術5
二、銅鏡的紋飾
1銅鏡的裝飾紋樣
中國早期的銅鏡，隻注重它的實用性，而忽略了它的裝飾性。後期的銅鏡，在選用的題材上與當時的政治、經濟、思想文化、社會生活及時代風尚有一定的關係，具有鮮明的時代特征。主要有人物、動物、植物、器物、天象、地理、建築、幾何紋等，其中有關人物、植物的題材尤為廣泛和精美。
商代的銅鏡以素麵或弦紋為主，有的在弦紋間點綴線紋，鏡邊緣飾有乳釘紋。西周銅鏡的鏡背早期皆為素麵，稍後出現簡單的幾何紋，晚期則出現了鳥獸紋、虎紋等，紋樣顯得古樸粗拙。
春秋戰國時期的銅鏡，最早出現了人物形象，形成了獨具一格的局麵。有的在主紋下滿飾雲雷紋、羽狀紋為主的細線條地紋，形成地紋與主紋相互襯托的裝飾手法，給人耳目一新之感。這一時期的紋飾主要有幾何紋(雲雷紋、弦紋、三角勾連雷紋、出字紋、菱形紋等)、動物紋(饕餮紋、獸紋、鳳鳥紋、蟠螭紋、羽狀紋等)、植物紋(花瓣紋、花朵紋、葉紋等)、人物紋(狩獵紋等)。春秋戰國人物鏡的紋飾內容均為人與獸搏鬥的場麵，如目前所知最早的金銀錯狩獵紋鏡出土於河南洛陽金村，表現的是騎士搏虎圖，騎士戴盔穿甲，一手持劍，一手執韁，正向猛虎刺去。1975年湖北省雲夢睡虎地9號秦墓中出土了一件狩獵紋鏡，表現的是二個頭戴盔，赤膊，赤足，一手執盾，一手執劍的武士各與一隻豹相鬥的場麵。所反映的場景應該是當時現實生活的一部分。
西漢前期的銅鏡紋飾仍由地紋和主紋兩部分組成，戰國時流行的蟠螭紋、草葉紋仍是主要紋飾。蟠螭紋多為4條成S狀的螭龍組成，中間配以四乳釘。草葉紋有的像花瓣，有的像葉片，外緣用16個內向的連弧紋作邊飾。西漢中期的銅鏡主要有規矩鏡、星雲鏡、草葉紋鏡、連弧紋鏡、重圈鏡、四乳禽獸鏡等，已不再使用地紋襯托主紋的表現手法，主紋成為銅鏡的單一紋飾。西漢晚期銅鏡紋飾有所發展，各種姿態的禽獸以及想像中的神獸、異鳥(如青龍、白虎、朱雀、玄武)經常出現。人物鏡出現了彩繪鏡和普通鏡兩種形式。1963年，陝西西安紅廟坡出土的彩繪車馬人物鏡，將人物紋飾配置於外區，分為4組，彩繪不同姿態的人物、車馬、樹木等，分別表現出行、狩獵、對語、謁見等內容。
東漢時期，銅鏡題材進一步拓展，除雙夔紋鏡、雲雷紋鏡、蝙蝠紋鏡、方格鏡等，以神獸、仙人為主的形象充斥鏡背，它反映了人們企慕羽化登仙、長生不死的幻想。這些神人表現的多是東王公、西王母，還有傳說中的曆史人物，如黃帝、神農、倉頡、伯牙、鍾子期等。東漢中期的畫像鏡除了東王公、西王母仍為最主要的人物外，題材又有拓寬，如人物車騎畫像鏡中有乘車人、禦人、立於車上的武士、戴冠騎馬的人，還有仙人射獵、彈琴、舞蹈，羽人乘在龍背、虎背上等形象。畫像鏡中最為特殊的鏡子是吳王伍子胥畫像鏡，突破了一般神仙題材，將曆史人物和曆史事件表現於銅鏡紋飾中，開創了中國銅鏡紋飾表現曆史、傳說人物的先河。圖紋分為四組，分別為越王和範蠡，越王二女，吳王，伍子胥，描寫了春秋末年越王與範蠡策劃謀吳的事件。
魏晉南北朝時期，由於佛教盛行，銅鏡紋飾中屢見佛像造型。神像有南極仙翁、神農、倉頡、伯牙、東王公、西王母、嫦娥、黃帝等，神獸主要是指四神，即青龍、白虎、朱雀、玄武。另外，還有龍虎紋，翔鶴飛鴻紋，獸形生肖紋等。
隋唐時期，銅鏡的新形式、新風格、新紋飾層出不窮，各種裝飾紋樣自由組合，顯得生動活潑。螺鈿人物鏡充滿生活氣息，鸞鳳綬帶紋鏡洋溢著青春活力，海獸葡萄紋鏡象征著吉祥幸福，寶相花紋鏡折射出太平盛世的光芒。唐代的銅鏡主要紋飾有四神、十二生肖、瑞獸、鸞鳳、盤龍、花鳥、海獸、忍冬、蔓草、葡萄、瑞花、寶相花、八卦、萬字紋及人物故事等。
花鳥紋飾以花枝和鳥鵲相間構成為主，在鳥雀、鴛鴦、孔雀、鸚鵡中點綴蜜蜂、蜻蜓、蝴蝶等小昆蟲，充滿自然情趣。花卉紋或作花枝環繞狀或作散點團花格式，形式自由奔放，布局完美。海獸葡萄紋在繁密的葡萄花紋空間，點綴以海獸，製作精巧。人物鏡最突出的是狩獵鏡和打馬球鏡。狩獵鏡有二騎狩獵、三騎狩獵和四騎狩獵等，騎在馬上的獵手均持弓、矛、套索，表現的是射獵或追逐鹿、野猿、熊、兔或鳥等獵物。打馬球鏡為四分法布局，四組中各有一騎在馬上的球手，作出不同的打球姿態。反映神話及曆史傳說典故的人物鏡有月宮鏡(表現嫦娥和玉兔、蟾蜍的圖案)、飛仙鏡(飛天的姿勢)、仙騎鏡(表現仙人騎獸或乘鳥，有二仙騎和四仙騎)、王子喬吹笙引鳳鏡(表現吹笙人物用聲音招引鳳鳥)、三樂鏡(圖案取材於《列子·天瑞》，表現的是榮啟期向孔子回答他最引以為樂的三件事，宣揚了唯人為貴、男尊女卑、企望長壽的思想)等。另外，唐代銅鏡圖案的組織形式主要有對稱式、散點式、單獨式、旋轉式和滿花式等，通過不同的形式，更好地表現各種題材。
宋代銅鏡的鏡背紋飾，大都粗拙簡單，有不少素背。主要紋飾有花枝、花瓣、花草、花卉(牡丹、芙蓉、荷花、菊花等)、禽鳥(雙鳳、雙鸞等)、神仙人物故事(仙人龜鶴)等。另外，還有觀音圖形鏡、說法圖形鏡、羅漢渡海鏡及仕女賞畫鏡、傀儡戲鏡、蹴鞠鏡、氣功圖形鏡等，大多反映了當時的社會生活。
金代銅鏡紋飾，多以反映日常生活中的耕作、漁獵、出遊、戲嬉、觀景等為主。頗具時代特色的銅鏡有柳毅傳書故事鏡、女子織布鏡、童子攀枝鏡、吳牛喘月故事鏡等。另外，金代的銅鏡上還有官方鑄和私家的鑄製銘文，說明當時禁錮極嚴，凡鑄銅鏡均需官方驗記。
元明清時期的銅鏡數量少，鑄技草率，紋飾簡陋，素鏡所占比重很大。元代的人物鏡有鶴鹿同春鏡(表現一位坐於鬆樹下的仙人，旁有侍者捧盤，橋上一鹿，鹿後一人捧出冒仙氣的壺，背後山門中有一鶴)、洛神鏡(表現洛神及二侍者，後襯以流雲、海水)、觀音鏡(觀音立於波濤之上)、八仙過海鏡(八仙的寶器飄於海上，並伴有流雲及仙鶴)及人物多寶鏡(人物及象征吉祥的寶物組合在一起)等。另外，還有纏枝牡丹鏡、雙龍鏡等。明代的人物鏡主要是人物多寶鏡(多寶指磬、寶珠、犀、書畫、盤長、寶錢、靈芝、金魚、方勝、銀錠、元寶等，是以假托、轉喻和諧音來象征吉祥)，另外還有觀瀑鏡及八仙壽老鏡等。
2銅鏡的銘文
銅鏡的鏡背不但有精美的紋飾，而且還有銘文。鏡上鑄銘最早出現於戰國末期，西漢初期鏡銘也隻是紋飾的點綴，以後逐漸發展為重要組成部分，有的銅鏡則完全以銘文為主題內容。
秦、漢初期銅鏡銘文主要有“長樂富貴長相思，願毋相忘”；“大樂富貴，千秋萬歲，宜酒食”；“見日之光，所言必當”等。
漢鏡銘文主要有“長相思，毋相忘”；“見日之光，天下大明”；“長樂未央”；“家常富貴”；“內清質以照明，光輝象夫日月，心忽揚而願忠，然壅塞不泄”；“月有惠，日有富，樂無事，常得意，美人會羊”；“尚方作鏡真大巧，上有仙人不知老，渴飲玉泉饑食棗，浮遊天下遨四海”；“新有善銅出丹陽，和以銀錫清且明，左龍右虎主四旁”；“與天無極，與地相長，歡樂未央，長毋相忘”；“宜子孫，壽萬年，家有五馬千頭羊”；“壽如金石”；“許氏作竟自有紀，青龍白虎居左右，聖人周公、魯孔子，作吏高遷車生耳。郡舉孝廉、州博士，少不努力老乃悔”等。
魏晉南北朝鏡銘文主要有“天壬日月，照四海，正明光”；“永安四年太歲己巳5月15日庚午，造作明鏡，幽涷三商，上應列宿，下辟不詳(祥)，服者高官，位至三公，女宜扶人，子孫滿堂，亦宜遮道，六畜潘份，樂未”等。
隋唐鏡銘文主要有“練形神冶，瑩質良工，如珠出匣，似月停空”；“當眉寫翠，對臉傳紅，綺窗繡晃，俱含影中”；“龍盤匣裏，鳳舞台前，對影分咲，看鏡若妍”；“光正隨人，長命宜新”；“萬齡永保，千代長存，能明能鑒，宜子宜孫”；“花發無冬夜，臨台曉夜月，偏識秦樓意，能照美妝成”；“別春馳憂，結戀離愁”；“月曉河澄，雪蛟波清”；“光正”；“美哉”；“阿房”；“盤龍”等。