姑蘇堯峯蘭若沙門 遵式 述
夫森羅萬象。一法印之。所謂心也。心也者。寂然幽邃。廓爾沖融。無滅無生。三際莫之能易。非大非小。十方不測其形。圓明獨曜而無方。清淨真常而有在。雖靈靈絕待。隨緣之色相千荖。湛湛亡言。普應之音聲萬籟。故色心萬物各得其宜。蓋得此也。聖賢萬行各有所至。蓋至此也。眾生迷此而輪轉不息。聖人證此而圓寂妙常。是知非一心而萬法不存。法非心也。非萬法而一心不顯。心非法也。故如來出現。憫物垂形。身雲順感。以無邊體離增減。圓音隨願而周普。理絕名言。無形而形。若澄潭之落月。無說而說。譬幽穀之傳聲。鹿苑鶴林一大之因緣事畢。五天震旦三時之像教流通。聖賢迭興。古今傳習。東晉之世有大法師諱僧肇。生當秦國。名振異方。少習外經。後悟釋教。決疑於龜茲羅什。久居於逍遙譯場立義。論之五章。佐如來之一化。觀夫宏才落落。妙解徹於教宗。玄旨昭昭。深智窮於理域。然因緣生滅。事有千荖。實相本無。理同一味。但以根後各照。二諦不融。寧知波水無荖。金鐶不別。所以列多名而標異。立一義以會通。建不共之深宗。顯大乘之極致。然則俗無異真之俗。即真之俗諦不遷。真無異俗之真。即俗之真空露現。真俗不二。事理雙融。非般若無以契真。非漚和無以涉俗。入俗而真源常顯。權心必具於實心。契真而俗事匪移。實智必資於權智。權實之心雙運。中觀圓融。真俗之境同時。一諦凝寂。情亡解泯。諦觀渾融。復本還源。強名證道。論之深旨綸緒如斯。然古今解釋注疏頗多。取意求文。各隨所見。推宗定教。曾無一家。遂令學者迷文。宗途失旨。遵式幼從師授。虗己求宗。後因習學華嚴大經。常覩清涼判釋。盡開五教。取法古師。權實之旨有歸。行解之門可向。常恨此論人亡則難。致使深宗固多亂轍。今則精研覃思。三復竭愚。但愧流通之心。輙伸鄙作耳。熙寧甲寅仲春十有三日。南峯西庵序雲。
稽首真應等正覺 法性無邊智慧門 如實修行諸聖賢 願賜冥資釋玄義
將釋此論。略啟四門。一教起因緣。二藏教所攝。三宗趣總別。四隨文釋義。
今初。夫聖賢立論。必有所由。今明起教因緣。略以二門分別。一通明諸論。二別顯斯文。通明諸論者。論有二種。一曰宗論。二曰釋論。釋論則隨文釋義。無別因緣。但由本義深玄。則為發起。宗論者。佛法大海深廣難量。權實多門理非一致。圓音頓說異類各聞。則不須論。但以世尊滅後眾生宜樂不等。（宜經宜論樂實樂權）受解緣殊。（與佛有緣則宜經。與菩薩有緣則宜論）雖有羣經而弗能領悟。是以諸宗立論。各被機宜。為令隨論知宗隨宗得趣。故有小乘論三乘論一乘論興。二別顯斯文。復二。初總明。二別顯。總明者。若原佛出現。本為一事因緣。但由根器荖殊。見聞有異。雖以三乘教化。究竟唯為一乘。不了斯旨。多滯化門。為令尋派討源。得佛本意。故此論興。二別顯復有二。一破。二立。破謂破權。立謂立實。破立之意。四論即為四門。一俗諦。破常無常二倒。立動靜相即故。二真諦。破有無二見。立真俗理一故。三般若。破照用有無。立權實同體故。四涅槃。破迷真執應。立真應不二故。由斯破立。即顯真俗互融。權實交暎。理智冥合。心境泯亡。故立一義為宗。以盡究竟深旨。中間雖有多緣。不過大意。
二藏教所攝者。三藏之中阿毗達磨藏攝。二藏之中菩薩藏攝。權實教中實教所攝。然權實之義理亦多途。且依賢首大師。以義判教。教類有五。一小乘教。二大乘始教。亦名分教。三大乘終教。亦名實教。四大乘頓教。五一乘圓教。此五相望。前前皆權。後後竝實。若據本教自宗。各許自實他權。今言權實。就始終分之。前二竝權。詮未究竟故。後三俱實。通詮一心故。就此權實之中。始教有法相破相二宗。今以終實對之。略敘十義。即知此論文義終教所攝。一法相立三乘定異。實教立一乘無三。（下論雲。誠真一之無差。又雲第一大道無有兩正）二法相說五性荖別。（三乘並無性及不定性）實教談一性齊平。（下雲九流於是乎交歸。眾聖於是乎冥會）三法相立二諦條然。（俗有真無）實教乃真俗互即。（下雲言真未甞有。言偽未甞無。二言未始一。二理未始殊）四法相說根後各照。（根本智證真後得智達俗）實教談二照相須。（下雲。觀空而不證。處有而不染）五法相說四相前後。（生屬過去。住異屬現在。滅屬未來）實教顯生滅同時。（下雲一切眾生即寂滅相）六法相說理智有異。（以有為智證無為理）實教明能所混融。（下雲此彼寂滅。物我冥一。怕爾無朕。乃曰涅槃）七法相說真如凝然。實教顯隨緣妙用。（下雲。不動真際。為諸法立處。又雲。法身無象。應物而形）八破相說真智了空。實教明靈知本寂。（下雲。終日知而未甞知。又雲。智有窮幽之鑒。而無知焉等）九破相說諸法無性。（無性為真如）實教說本性真常。（下雲。涅槃之為道也。量太虗而永久。又雲。寂滅永安。無始無終。湛若虗空）十破相說佛德亦空。（一切智智亦清淨）實教明如來具德（下雲。理無不契。故萬德斯弘。又雲。佛如虗空。無去無來。應緣而現。無有方所）以斯對辨。權實昭然。廣有義門。恐煩不敘。今此論義終實所收。於理無惑。其間或說權義。意在會歸。（下雲般若虗玄者。蓋是三乘之宗極也。誠真一之無差）不接權門。豈名終實。又亦頓明法性。（下雲。言之者失其真等。又雲。釋迦掩室於摩竭。淨名杜口於毗耶）直顯真常。即兼頓攝。但不明法界性海緣起無礙主伴無盡之義。非圓教收。若以深該淺。以本攝末。圓亦收此。故曰實教所攝。