請敕額奏文
明州傳教院（臣）僧延德。右以輒具丹誠上幹天聽。退量踰僭。頓抱憂惶。切念（臣）師授和尚傳天台教僧義通所住當院是。開寶元年得福州前轉運使顧承微經淮海大王申請入院住持。為國長講天台教。聽徒六十餘眾。院宇一百來閑。統眾安居二時供應。雖蓮台登陟。宣揚久讚於皇風。且華社莊嚴輝煥。未沾於敕額。恭惟皇帝陛下應天撫運。執禮臨朝。萬邦而盡被無私。四海而鹹歌有道（臣）叨逢聖代。幸預真徒。是敢遠詣明廷。仰祈寵錫。伏乞俯回督造。特降敕命。指揮賜（臣）當院真額圖記。所冀天恩顯授。梵刹遐傳。俾光佛法之門永讚成平之化。幹犯宸聽（臣）無任瞻天荷聖激切屏營之至。謹進狀奏聞。伏聽聖旨。太平興國六年十二月日。明州傳教院（臣）僧延德狀奏
省牒
中書門下牒。明州傳教院僧延德乞改院額事牒。奉敕宜令明州分折。本院見在殿宇房廊。功德佛像。住指僧人數目。並起置年代。疾速聞奏。牒至準敕。故牒。太平興國六年十二月二十四日牒。中書侍郎兼兵部尚書平章事盧（押）。左仆射兼門下侍郎平章事（押）司徒兼侍中（押）
敕黃
中書門下牒明州。明州奏準敕。分析到傳教院。見在殿宇房廊一百餘間。佛像七十事。主客僧五十八人。開寶元年置建。奏聞事。牒奉敕。宜賜寶雲禪院為額。牒至準敕。故牒。太平興國七年四月日牒。中書舍人參知政事郭（押）。左諫議大夫參知政事竇（押）。左仆射兼門下侍郎平章事（押）。司徒兼侍中（押）。權知軍州事趙易知。通判軍州事周頻
使帖
州帖。傳教院今月五日準敕黃。明州奏準敕。分析到傳教院。見在殿宇房廊一百餘間。佛像七十事。主客僧五十八人。開寶元年置建。奏聞事牒奉敕。宜賜寶雲禪院為額者。右具如前已帖。僧正司知委訖。事須帖本院仰準敕命指揮。太平興國七年六月七日（押）。司張某守司法權錄事參軍事祝（押）。通判軍州事周（押）。權知軍州事趙（押）
建炎庚戌春遭兵火。院宇一夕而空。聖朝所賜敕黃石刻。於煨燼中文字斷裂。已不可辨。常慨以無複再全之理者。逮紹興己巳。距庚戌凡二十載。一日忽有姚江僧。持此墨本來。（仲旻）忻然如獲重寶。意必先祖通法師教席餘澤未已。使有天與之幸。不然何符契如此之非常耶。越明年正月戊子再摹於石。前管內僧正住持真教大師（仲旻）書
四明圖經紀院事跡
寶雲教院在縣西南二裏。舊號傳教院。皇朝開寶元年建。太平興國七年改賜今額。本漕使顧承徽舍宅。為法師義通傳教處。乞額寶雲。昭其祥也。義通字惟遠。本高麗君族。自三韓來。譽振中國。知禮遵式子衿是其門人之上足。逾二紀右脅而逝。既荼毗。弟子收骨。藏於育王山之陽。累石為塔。有記。待製王公伯庠書其後。並刻於石
台州螺溪淨光法師傳（此傳見大宋僧傳。今附此刊行）
師諱羲寂。字常照。姓胡氏。溫州永嘉人也。母初懷娠。不喜葷血。生乃以紫帽蒙其首焉。幼啟二親。堅求去俗。旋入開元蘭若投師。授法華經。期月而徹。寺之耆老莫不稱歎希有。既而祝發受具已。往會稽學南山宗。既通律藏。乃造天台山。研核止觀。其所易解。猶河南一遍照也。先是天台智者教跡。遠則安祿兵殘。近則會昌焚毀。殘編斷簡本折枝摧。傳者何憑以正其學。師於是每思鳩集。因適金華。古藏中得淨名疏而已。後時忠懿王以教相谘問德韶國師。師指授尊者。因是奏王。請出金門。建講欽若敬奉。為之造寺。今螺溪定慧院是也。王又遣十人往日本國。取天台教藏回。賜師以淨光大師之號。追諡九祖名銜。皆師之力焉。由是一家教乘以師為重興之人矣。而韶公適與智者同姓。能毗讚吾宗。又居佛隴之側。疑其後身也。微師。此宗學者幾握半珠為家寶歟。太平興國五年。從山入州治寺。寺東樓安置。樓近大山。夜夢。刹柱陷沒於地。意頗惡之。自徙於西偏僧房。其夜春雨驟甚。山崩樓圮。人鹹謂。師先見乃證報得天眼焉。續受黃岩人請。乘舟泛江。放生講金光流水。至海門靈石寺。是智者所居道場。因勸人修葺造像。入緣者繁多。時今上遣高品衛紹欽。入山建壽昌寺。眾官同命受戒。又雍熙初。永安縣敦請於光明寺受戒。忽古殿佛像墮。腹中獲發願文。即唐鹹通六年。僧希皎為七鄉人。施戒勸造此像。願舍報為男子。童真出家。常布衲傳法利生。觀者皆意寂之前身也。至四年十月寢疾。仲冬四日囑誡門人。不許哭泣祭奠等事。言已瞑目而終。壽六十九。法臘五十。傳法弟子百餘人。外國十僧。其義通實高者也。如澄或寶翔。皆亞焉。是時台之民官曾預傳戒者。共迎師真相於開元寺。盡誠祭供。皆縞素哀泣。天為之變慘。太守鄭元龜作詩悲悼歸空。方丈樹塔誌之。厥後徒屬遷葬他所。開塔顏貌如生。發長餘寸。平素講法華經並玄義二十遍。止觀。維摩。光明。梵網。金剛錍。法界觀。禪源詮。永嘉集各數遍。述義例不二門等科節數卷。然自智者六代傳法。荊溪之後二百餘年。寂受遺寄。克深負荷。況於炎月講說。曾無流汗沾洽。其不久聽而勝解佛乘。每一宣揚。則捉金應玉。召羽和商。較乎九旬談妙。相去何若。又嚐寓四明育王寺。夢登國清。上方有寶莊嚴幢座。題曰文殊台。設柢梐欄隔。求入無由。俄睹觀音菩薩從堂徐出。以手攘卻行馬。低[道-自+（萬-一）]相接。斯須覺已。與觀音身泯合不分。因而驚寤。自爾之來。樂說無盡矣。或謂。入普門智乘。上合佛覺。證無上故。下合眾生。凡同體故。開則群靈。混成一法矣。得是心者。非觀音而誰歟。大哉師之解行。若是可不為世之楷謨乎
钜宋明州寶雲通公法師石塔記
住延慶法孫文慧大師（宗正）撰
法師諱義通。字惟遠。德業詳諸行狀。本海國高麗君族尹姓。母孰氏。妊誕頗異。因舍龜山院。師釋宗。及冠染具傳華嚴起信。彼尤仰止。殆壯遊中國。晉禾福時也。至始訪雲居。契悟嗣謁螺溪寂師。了天台宗。繄道且逢源。具體之聲浹聞四遠。姑曰。圓頓之學畢茲轍矣。吾欲以此導諸未聞。必生地始乃括囊。東下道由四明。太師錢公惟治問以心要。洊辟為戒師。繼此道俗蘄向請留依怙。師曰。非始心也。公曰。或尼之。或使之。非弟子之力也。如曰利生。何必雞林乎。緣既汝合。辭不我卻。因止焉。會漕使顧承徽舍宅為傳道處。第乞額寶雲。昭其祥也。既而日[改-己+易]教觀逾二祀。知禮遵式子矜之高者。其餘升堂及門。莫可勝紀。凡諸著述並逸而不傳。嗟。夫君子曰。天台之道勃然中興師之力也。俗壽六十有二。端拱改元龍集戊子十月十有八日示疾。越三日左脅而逝。既荼毗。門弟子收骨。藏於育王山之陽寺西北隅禮也。後七十有七載。甓甃已蕪。乃就之累之為方墳。增顯其處。爾時皇宋五葉歲在甲辰。天王即位之明年。改元治平之暮春十日。重法孫（宗正）記右通法師石塔記。紹興歲在庚辰。十月二十一日。嗣法住持智謙之所重立也。通公來自三韓。譽振中國。住寶雲凡二紀餘。實第一代。如法智慈雲。乃其高弟。天台之教中墮。而興繄師之力。而一時事跡行業等。石刻今不複存。謙公力搜訪之。始得塔記。乃再刊刻。又辟真堂。塑師坐像。及吳越國王所讚頂相並上石碣。除阿育王山烏石塔所。屋之以石。以表示後世。於是通師之道益以昭著。時謙之來才半歲餘爾。寶雲自通始建傳二百載。比年頹圮特甚。謙睹之慨然。支傾飭蠹。浸複其舊。亦可謂不負祖師付囑荷擔之意矣。聖宋天寶間。漕使顧承徽舍其第。以處於師。其後推官陳雲者。又舍西嶼之田四百三十畝。歲久不複知。謙亦塑二公像。而表出之。人益重其知本。謙得法於延慶第五代明智師。其淵源亦有所自雲。左朝散郎主管台州崇道觀王伯庠謹書