第一周
星期一
元，亨，利，貞
《乾》：元，亨，利，貞。
《彖》曰：大哉乾元！萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流形。大明終始，六位時成，時乘六龍以禦天。乾道變化，各正性命，保合大和乃利貞。首出庶物，萬國鹹寧。
《乾》卦：開創，通達，適宜，正固。
《彖傳》說：偉大的乾的開創力啊！萬物依靠它有了開始，（它）統領著整個天下。雲朵飄移、雨水降落，各類事物流布成形。光輝燦爛的太陽始終在運行，（《乾》卦）六爻按照相應的時位組合而成，仿佛乘著六條龍駕馭著整個天下。乾道的運行變化，（使得六爻）皆正，剛柔恰當，（使六爻）皆合，陰陽合德。乾道使一切開始產生，普天之下都得以和美昌順。
乾，卦名，象征天但又不同於天，乾體現的是天的“性”和“用”。清人李道平的說法是：聖人作《周易》，希望人類能夠學習天的“性”和“用”，所以將卦名定為“乾”。
天的“性”和“用”反映為四種：元，亨，利，貞。分別代表了四種狀態：開創，通達，適宜，正固。它們決定著大自然的一切，使得全天下都能夠和美昌順。
那麼，人類應該從何學習乾的“元”、“亨”、“利”、“貞”呢？孔子在《文言》中給出了答案：“元者，善之長也；亨者，嘉之會也；利者，義之和也；貞者，事之幹也。君子體仁足以長人，嘉會足以合禮，利物足以和義，貞固足以幹事。君子行此四德者，故曰‘乾：元，亨，利，貞’。”在《文言》裏，“元”、“亨”、“利”、“貞”變成了君子的四德，分別代表著“仁”、“禮”、“義”、“信”（貞固即信），如果再加上一個“智”，就成了儒家的“仁義禮智信”了。可見孔子學習《易經》韋編三絕，是為了將《周易》與自身的學說結合起來。
由此，我們知道了乾卦的意義和價值：它要求我們成為君子，具備“仁”、“禮”、“義”、“信”四項品德。
何謂“仁”？孟子說：“仁者愛人。”“愛”是指尊重和敬愛長輩、老人與兄長，友善真誠地對待平輩，疼愛和關心下輩，“仁”體現了君子的待人之道。
因此，我們應該“待人以仁”。
何謂“禮”？《論語》中時常出現“約之以禮”，“禮”是規則，是人們之間相處需要遵循的禮節。如果放在企業內，則分為兩部分：一部分為人與人之間相處所必要的禮節，一部分則是企業的管理製度和規則。
作為一名員工，應該遵循“禮”。作為管理者，則既要遵循“禮”，還要依照“禮”來進行管理。
何謂“義”？孔子有一句名言：“君子喻於義，小人喻於利。”很多人就此認為“君子重義不重利”，這一理解是錯誤的。孔子的意思是君子在“利”麵前首先要考慮“義”，所謂“見利思義”，符合義的利就取，不義之財則卻之不受。
“見利思義”是我們應該遵循的法則，可惜很多企業卻為了利益而置道義於不顧。
何謂“信”？“信者不違”，講求“信”的人，絕對不會違背自己所說過的話，自然更不會違背向別人許下的諾言。“貞固足以幹事”，隻有誠信之人才能夠幹事。事實確是如此，不誠信的人，誰也不敢輕易委托他幹什麼事，或者是委托了也辦不成。
在企業中，一個人的誠信則更加重要，因為一件事不能順利完成，往往會損害整個企業的利益，阻礙企業發展。員工缺乏誠信，將遭到管理者的摒棄；同樣，管理者缺乏誠信，也將使員工產生失意感，從而導致管理失敗。
星期二
自強不息
《象》曰：天行健，君子以自強不息。
《象傳》說：天體運行剛強勁健，君子應該自我奮發，永不停息。
這句話大家都非常熟悉，是古代人文思想中不可或缺的一部分，“自強不息”已成為很多人對自身的要求。
《象傳》是對經文的解說，作者據說也是孔子。這句話從另一個角度解釋了“乾”，不再講天的“性”和“用”，而是講天的運行狀況。天的運行自然是不息且剛強勁健的，而且不受任何其他事物的影響，可謂“自強不息”。聖人要我們學習天，所以緊跟著來了一句“君子以自強不息”。