裴相國身心虗偽說 六十
唐相國裴休曰大眾從無始來常認為我身者是地水火風假合之身旋聚旋散屬無常法非我身也大眾從無始來常認為我心者是緣慮客塵虗妄之心乍起乍滅屬無常法非我心也我有真身圓滿空寂者是也我有真心廣大靈知者是也空寂靈知神用自在性含萬德體絕百非如淨月輪圓滿無缺惑雲見覆不自覺知妄惑既除真心本淨十方諸佛一切眾生與我此心三無差別此即菩提心體也捨此不認而認臭身妄念隨死隨生與禽畜雜類比肩受苦為丈夫者豈不羞哉。
龍舒居士婬殺說 六一
飲食男女人之大欲存焉製之若無斯為聖人節而不縱可為賢人縱而不節是為下愚蓋此二者皆造業之所殺生以資口腹非造罪而何婬慾以喪天真非造罪而何況二者更相助發因美飲食則血氣盛血氣盛則婬慾多婬慾多則反損血氣血氣損則又賴飲食以滋補是二者更相造罪也若欲省口腹必先節婬慾若能節婬慾即可省口腹此乃安身延年之道若能節而絕之則麤糲亦自美矣若縱之則人生受用之數有限限盡即早終也慈覺禪師雲飲食於人日月長精麤隨分塞飢瘡纔過三寸成何物不用將心細校量若能如是思省自可省口腹矣務實野夫雲皮包骨肉並膿血強作嬌嬈誑惑人千古英雄皆坐此百年同作一坑塵若能如是思省自可省婬慾矣果了得此二者在生何由有疾病天折身後何由有地獄畜生修淨土者實當謹戒於此。
理事圓頓說 六二
天真佛不從外來一切眾生各各具有但由虗妄流轉二障覆蔽不能了知故菩薩修六度萬行證大圓覺於無分別智照真如理於金剛道中斷盡煩惱所知二障於解脫道中顯出清淨法身如用藥磨鏡也永明壽禪師雲心為法界之宗一切諸法心為上首若知於心則能得知一切諸法大灌頂經雲禪思比丘無他想念唯守一法然後見心桐江瑛法師雲心焉心焉本自天然卓爾獨立湛寂孤堅妙中至妙玄中又玄無來無去不變不遷由體明覺遂生諸緣鏡含萬象海納百川收之兮神潛方寸舒之兮光充大千變化自在作用無邊乃生乃佛為實為權迷之則浩浩不返悟之則了了相傳釋曰一法為宗諸法無寄他緣自絕妙性顯然誌當歸一而何智不明尋流得源而何疑不釋撮要之旨斯莫大焉書雲精一無二唯精唯一先治身心後治家國經雲常正其心不事餘學孟子曰學問之道無他求其放心而已矣古人雲覺得心放便是工夫不怕念起唯恐覺遲覺速止速二妙相宜知非改過蘧顏可師楞伽經雲佛語心為宗降心成道萬行俱成唯心之理不可忘也始知得地萬物皆生得理萬行皆成裴國相雲心者萬物之總也分而為戒定慧開而為六度散而為萬行萬行未甞離一心一心未甞違萬行故曰萬行顯真宗也宗鏡雲理行相資闕一不可有為雖偽棄之則佛道難成無為雖真執之則慧性不朗是故文殊以理印行差別之道無虧普賢以行會理根本之門不廢若違事而推理墮聲聞之愚若離理而行事同凡夫之執理事兼行是為大乘菩薩也又雲若人欲成大覺必須行乎中道中道者不偏不倚也不偏於空不倚於有有亦不著無亦不空斯乃謂之中道也心賦雲有人要到清涼池須用目足更資也清涼池者圓頓一乘之性海也有目無足不得到清涼池目者何也窮其理也理者何也一心也足者何也行其事也事者何也萬行也正所謂實際理地不受一塵佛事門中不捨一法何哉要知萬法本於一心一心具乎萬法法即全心之法心乃全法之心心即是法法即是心是為體用不二理事齊彰三觀圓修直入如來地矣。
為君子說 六三