此上問答因由皆出古壇經語後人刪而去之可痛可恨。
諸祖指歸淨土文 十六
明師指歸淨土者如微塵數今略引諸祖以證之。
天如和尚雲多見今之參禪者不究如來之了義不知達磨之玄機空腹高心習為狂妄見修淨土之人則笑之曰彼學愚夫愚婦之所為何其鄙哉餘甞謂非鄙愚夫愚婦也乃鄙文殊普賢馬鳴龍樹等也此等之人非特自迷正道自斷佛種反成謗法之業又招鄙聖之殃可不戒哉其餘教法生死難逃念佛修持輪迴易脫但留阿彌陀佛名號救度眾生其有不信而毀謗者當墮地獄具受眾苦。
靈芝法師雲愽地凡夫業惑纏縛流轉五道百千萬劫受諸苦惱忽聞淨土誌願求生一日稱名即超彼國可謂萬劫難逢千生一遇若人肯念阿彌陀佛超過一切善根縱然能行施戒禪誦亦不如念佛功德何則雖修一切福業若無正信求生淨土皆為小善根也若念阿彌陀佛發願求生淨土是名大善根也孤山法師雲夫求生淨土者是假他力彌陀願攝釋迦勸讚諸佛護念三者備矣苟有信心往生極易如渡大海既得巨航仍有良導加以順風必能速到彼岸矣若其不肯登舟遲留險道者誰之過歟。
楊提刑雲有佛釋迦是大導師指清淨土是安樂國阿彌陀佛是淨土師爾諸眾生若生彼土則無諸苦不聞知者固可哀憐亦有善士發三種心不求生者尤可嗟惜一曰吾當超佛越祖淨土不足生也二曰處處皆淨土西方不必生也三曰極樂聖域我輩凡夫不能生也夫行海無量普賢願見彌陀佛國雖空維摩常修淨土十方如來有廣舌之讚十方菩薩有同往之心試自忖量孰與諸聖謂不足生者何其自欺哉至如龍猛祖師也楞伽經有預記之文天親教宗也無量論有求生之偈慈恩通讚首稱十勝智者析理明辨十疑彼皆上哲精進往生謂不必生者何其自慢哉火車可滅舟石不沉現花報者莫甚於張馗十念而超勝處入地獄者莫速於雄俊再甦而證妙因世人愆尤未必若此謂不能生者何其自棄哉中峯祖師雲娑婆苦娑婆苦娑婆之苦誰能數世人反以苦為樂甘住其中多失所臭皮袋裏出頭來長養無明病成蠱驀然三寸氣消亡化作寒灰埋下土五趣遷流不暫停百劫千生受淒楚諸仁者何如及早念彌陀捨此娑婆苦西方樂西方樂西方之樂誰能覺人民國土總殊勝了無寒暑並三惡蓮華胎裏出頭來時聽法音與天樂瑠璃地瑩絕纖塵金銀珠寶成樓閣化衣化食自然榮壽命無量難籌度諸仁者何如及早念彌陀取彼西方樂。
辯秀律師曰吾專於律而念於佛以淨土為安養之歸不達禪宗之人或雲念佛是權門小教或雲是有相大乘此乃蓬心不直之談非是徹透高明之說何耶夫出言即性發意皆如而一色一香無非中道況我正念乎。
寂室大師示淨土實見雲不修淨業之人妄稱遊心禪定悟性真宗或聞說淨土必曰淨土唯心我心既淨則國土淨何用別求生處寂室曰且維摩經中雲如來以足指按地見娑婆國土悉皆嚴淨而眾會不見唯螺髻梵王得知今之說悟性者能如梵王所見淨土否況汝居卑室陋屋必羨之以大廈高堂脫粟藜羹者必羨之以珍羞上味獘袍短褐者必羨之以綾羅輊縠若雲心淨土淨則不消如是分別也況當老病死苦世間違情之時顏色與未悟者同是則口唱心淨土淨之言身被穢土苦惱之縛其自欺之甚也不然應須信教仰理於淨土從而修之。
真歇了禪師雲捷徑法門惟有念佛功高易進念佛為先若不念佛而求出離者終無所獲普勸清信一心念佛求願往生決不悞矣。