佛告天子。若有善男子善女人。一心念頃盡能具足一切諸法。當修十法第一義辯。雲何為十。一者生智盡智無生滅智。二者四等平均無吾我想。三者喜安自守不失四信。四者所言如意不違本願。五者道心牢固法法成就所行正見不違本相。六者修六重法觀本無相。七者怨仇一等無有是非。八者一向信心了本所生。九者講授諸法不有法想。十者金剛定意不毀如性。是謂族姓子若善男子善女人具此十法者便能具足一切諸法。佛複告天子。善男子善女人。修十法施亦無施想。便能具足一切諸法。雲何為十。一者坐樹王下心不移動。二者恒樂閑居不處憒亂。三者修三向定趣泥洹門。四者禪寂定意自滅亂想。五者檢意修道永無貪著。六者法施財施不生想念。七者相好自嚴照曜世界。八者方便令無覺者。九者顯曜正法示慧光明。十者代人受苦不求相報。是謂天子若善男子善女人行此十施不起世想則能具足一切諸法。何以故。此善男子善女人。心如金剛不可沮壞。菩薩所行諸法如是。亦非羅漢辟支所知。佛複告天子。若善男子善女人。修十清淨法者。複能具足一切諸法。雲何為十清淨法。一者道當清淨穢濁非道。二者道當一意多想非道。三者道當知足多欲非道。四者道當尊敬憍慢非道。五者道當檢意放逸非道。六者道當顯曜自隱非道。六者道當連屬無行非道（三本皆同第六重出）。七者道當精勤懈怠非道。八者道當覺悟愚惑非道。九者道當教化矜吝非道。十者道近善友習惡非道。是謂天子善男子善女人修此十法者則能具足一切諸法。猶如日光永除闇冥。照曜世人各得眼目。菩薩亦複如是。習此十法便能具足一切諸法。天子當知。猶如真金內外明淨。所欲作器皆悉成就。菩薩摩訶薩亦複如是。內無塵垢外有所照。亦如虛空普覆一切。菩薩亦複如是。修此十法亦無想念我有所辦。教化眾生斷諸結著。複次天子。猶如須彌山王四寶所成。須彌山王亦無此念。我四寶所成趾立四海中央。菩薩得四辯才亦複如是。不念此辯所說如應。何以故。本無想念故。猶如大地普載萬物樹木花果及諸藥草盡皆生長。地亦無此念。我能成辦長養諸物。菩薩摩訶薩亦複如是。不作此念。我化眾生行大慈悲。從一佛國至一佛國。擁護一切諸不度者。天子當知。猶如四大海水出種種寶。諸有眾生往采寶者隨意而歸。海水亦不念。我生諸寶給與眾生。菩薩摩訶薩亦複如是。救濟苦人。給施七寶。所謂七寶者。七覺意是。菩薩亦不作是念。我施七覺意寶。善根具足莊嚴佛樹眾好自嚴飾。何以故。本無想念。天子當知。猶如法界出生諸法大慈大悲六度無極。法界亦不作是念。我出生諸法大慈大悲六度無極。菩薩摩訶薩亦複如是。出生諸法教化眾生。亦不念言。我有所度。天子當知。猶如入定比丘斷除眾想心不移動。入定比丘亦不作是念。我今神力入定自在。菩薩摩訶薩亦複如是。隨所念法悉皆成就。所言真誠不違本要。天子當知。猶如金剛不可沮壞。何以故。本性自爾。菩薩摩訶薩亦複如是。與法性相應不失本際。猶如明珠廣有所照。明月珠者亦不作是念。我有所照令眾生見其光明。菩薩摩訶薩亦複如是。猶如得仙道人意有所願皆能成辦。彼五通人亦不作是念。我今所念皆悉成辦。菩薩亦複如是。猶如工巧之人善解六藝。或以刀劍或以矛槊壞敗大眾。彼工巧人亦不作是念我今所作人中最上。降伏大眾無有與我等。菩薩摩訶薩亦複如是。入無量三昧正受定意。感動三千大千世界。亦不自稱譽。我有此神力感動諸世界莫不周遍。猶如轉輪聖王本修十善五戒。具足統領三千大千世界。千子勇猛七寶具足。諸粟散小王盡來朝賀。爾時轉輪聖王亦不作是念。我今眾德具足相好嚴身統領四域。何以故。福向性爾不相違背故。菩薩摩訶薩亦複如是。修菩薩道敬承佛教。恒行教化天人蒙恩。所度眾生不可稱量。何以故。菩薩亦無是念。我當濟度無量眾生。於無餘泥洹界而般泥洹。空性自爾無有眾生能使不爾。猶如農夫隨時種種作不失時節。前子非後子後子非前子。各各長大共相受入。然彼穀子不作是念。我有所生彼有所損。何以故。本性自爾無有人使令不爾者。菩薩摩訶薩亦複如是。遍學諸法行菩薩道。複以十善功德之本淨眾生根。皆趣無為之道。爾時菩薩不作是念。我今有所濟度從此至彼。何以故。本性自爾無有人使令不爾。猶如甘雨隨時下降。百穀草木隨時滋長。然彼雲雨亦不作是念。我有潤澤有所長養。何以故。本無心故。菩薩摩訶薩亦複如是。法雲一降普潤三千大千世界。令眾生類盡得潤澤。不舍本願行菩薩道。菩薩亦不作是念。我今能降法雨。普潤三千大千世界。使眾生類盡得開解。何以故。本無心意弘誓之心性自然故。如是菩薩摩訶薩入此三昧定意。能使眾生至竟清淨非餘清淨。能使眾生至竟安隱非餘安隱。能使眾生得到彼岸非餘得到。能使眾生獲度無極非餘能度。能使眾生至竟歡喜非餘歡喜。能使眾生斷結使非餘能斷。能使眾生安處良祐福田非餘能安。能使眾生受人信施福度一切。非餘能受福度一切。能使眾生入於賢聖法律。非餘能入賢聖法律。能使眾生立不退轉。非餘能立不退轉地。能使眾生得一切智盡遍三千大千刹土。非餘能遍三千大千。能使眾生為人作將導。非餘能作將導。何以故。菩薩摩訶薩習此定意無量法行。普周一切使得蒙濟。為開法性弘誓法門。不可思議無限廣大。不為一人淨菩薩道。普及一切難度眾生。於中建立應度無極。或時菩薩救濟一人故。沒命代受苦惱。或有菩薩。為一人故從劫至劫。初不舍離要使得度。後乃自滅度。或有菩薩。欲淨己界斷諸縛著。淨除眾生根本。安處清淨正法出要。複有菩薩。執勤苦行不著天福恒在五道周旋教化。或有菩薩得四無畏
教化眾生不懷怯弱。或有菩薩得四辯才。人來詰問理通無礙。或有菩薩堪任說法。不著榮冀僥幸求利。或有菩薩得總持門。分別法觀修不淨行或有菩薩得佛定意。立一切智不舍卻妄想。或有菩薩得佛出要。令一切人出家學道。或有菩薩得神通慧。行權方便隨形而入。或有菩薩得無形觀三昧。入虛空界行不思議。或有菩薩得滅盡定。現取滅度不處泥洹。或有菩薩得七觀道。外現威儀內實充足。或有菩薩得天眼通。遍察十方無量諸佛。谘受未聞而自娛樂。或有菩薩得天耳通。遍聞眾聲分別善惡。輒往能度不令墮墜。或有菩薩得心意通。以神足力往而度之。或有菩薩得宿命通。自知宿命亦知他人所從來處。隨類降伏不墮邊際。或有菩薩得漏盡通。能斷一切眾生結縛。或有菩薩坐樹王下。得佛神德威儀法則。威儀成就種性成就父母成就居家成就。或有眾生得佛光明。住佛所住心進如月初。或有眾生住佛慧地。能以智劍割斷塵垢。如是菩薩摩訶薩七十五法如來深藏不思議行。得成作佛終不退轉。亦非羅漢辟支所及。如是天子。菩薩摩訶薩得此眾行定意者。能使三千大千世界盡黃金色。招喚一切眾生之類。悉向無上正真之道。如是天子。當以此法教化眾生。乃應菩薩律。複有菩薩修十二法。所行無礙進止行來修菩薩道。雲何為十二。一者降伏魔兵現十力行。二者與共功德無生滅想。三者能以神力充一切願。四者依無著力見佛變化。五者如己所種善本功德能施一切無有悔吝。六者修第一法過於佛量。七者知生為苦不染三有。八者無盡道本而自娛樂。九者知聲聞行亦不染著。十者知緣覺法舍離不從。十一者無礙道法行九次第。十二者當化父母眷屬成就。是謂天子十二無礙清淨道本。菩薩當念修習成其道果。天子當知。菩薩摩訶薩當習一心定意。想知滅有十事。知過去未來現在。如佛所行而無有異。雲何想知滅有十事。一者觀色形像本無所有。亦不染著起形想法。菩薩摩訶薩如佛所行而無有異。爾時菩薩修相好度無極。一一相者。如佛所行而無有異。菩薩神智變化無方。應化眾生隨緣往度。如佛所行而無有異。爾時菩薩化無量身色像第一。以八種音聲勸導眾生。如佛所行而無有異。又彼菩薩淨佛國土。觀察眾生心意所念。威儀禮節不失禁戒。如佛所行而無有異。爾時菩薩複入定意正受三昧。能憶眾生分別音響強記不忘。如佛所行而無有異。又彼菩薩行十明慧。無限無量不可窮盡。亦使眾生習此法本。應適隨時轉無上法輪。如佛所行而無有異。又彼菩薩得四無畏。在大眾中作師子吼。不斷賢聖如來正法。複以此法教化眾生。皆悉成就得無上道。逮一切智無所掛礙。如佛所行而無有異。又彼菩薩口所演教。遍布一切入三世行。盡諸有漏成無漏行。神通智達能化一切如佛所行。又彼菩薩得佛無畏十力具足。見佛國土眾生清淨。如佛所行而無有異。如是天子。菩薩摩訶薩行此十事者。進成作佛而無有難。何以故。一切諸法本無所有。亦不來時亦不去時。諸法無相相亦無所有。諸法無聲聲本無形。本性自空。何以故。聲從空出還歸於空。眾生染汙從起識想。天子當知吾昔求道。從無敷劫分別本末。未能究盡一法定意。雲何為一法。所謂無念也。菩薩得無念定意者。觀一切法皆悉無形。如是天子。吾今成佛。由此一行。得成無上正真之道。爾時淨居天子前白佛言世尊。如今所聞菩薩所行。諸法無量難可究竟。眾生若幹諸根不同。雲何欲得成無上正真之道。又聞佛言如佛所行而無有異。今問如來。雲何如佛所行而無有異。唯願世尊一一分別。爾時天子複白佛言。菩薩所行其法各異。誌意所趣行跡不同。雲何世尊。如佛所行菩薩不異者。何以故。不名為佛。何以故。十力不具降伏魔宮。何以故。不名為一切智。何以故。不名為覺了一切諸法。何以故。不名為遍觀行菩薩道。何以故。不坐佛道場頒宣緣起。何以故。不名為最正覺。何以故。不知三世正法諸佛所行。何故不住壽一劫宣布智慧。何故不依猗諸法修正受定意。何故不分別法界進無量慧教誨菩薩以為眷屬。爾時世尊告淨居天子曰。善哉善哉。族姓子。如汝所問。已過諸量。今當與汝說。諦聽諦聽善思念之。天子今問。菩薩所行與佛無異者。一切善男子善女人。覺了諸法無形不可見。菩薩弘誓廣及一切當來過去今現在有形之類。展轉相成。未獲智慧清淨空觀。設當得智慧者。故名為如來至真等正覺。倚菩薩慧化度眾生。自得複授彼。是謂菩薩道能斷三毒不興十惡盡如來境界。是謂名為十力。已越凡夫立菩薩行跡。心不移動於無上正真之道。是謂名為菩薩。若複善男子善女人。分別法界共相受入。是謂名為一切智。猶如諸法本無相貌。以眾生故各有名號。可就知就可舍知舍。不離善本修菩薩道。是謂名為菩薩。猶如菩薩分別無一無二。自然出生諸度無極。複自覺了亦使眾人同其法相。是謂名為佛。猶如彼菩薩不見二三諸法所生。善察不忘思惟達了。法從何起法從何滅。轉法輪者為是何人聞法是誰。能解知一切諸法者。是謂名為菩薩。猶如菩薩以其慧眼遍觀三千大千世界。有愛欲心無愛欲心。有愚癡心無愚癡心。有嗔恚心無嗔恚心。複能思惟遍斷根本者。是故名慧眼。複次慧眼菩薩。周旋往返遊諸佛境界。盡知眾生心心所念應度不度。便能入化隨類度之。是謂名為菩薩。猶如菩薩以諸光明普有所照遍諸境界。示以無量智慧。憶諸佛世尊深奧之法。是謂名為菩薩。猶如菩薩以智慧光乃能照曜虛空境界。如來神智而現在前。閉塞罪門開泥洹路。複不染著十八本持無著無縛。是謂名為菩薩。猶如菩薩以佛威儀而自修習分別。如來獨步無侶。名色六入更樂受有生死。過去三世眾生本末一一悉知。名為無等侶。猶如菩薩紹繼如來不斷佛種施行佛事。生者不知生滅者不知滅。本無虛寂具四等心。亦複分別本無今有本有今無。解了悉空不生若幹念。是故名為佛。猶如菩薩得神通慧觀眾生。劫有近有遠。劫遠不以為戚。劫近不以為喜。成劫敗劫亦複如是。攝意持心而不亂者。是故名為菩薩