聞如是。一時佛遊羅閱隻耆闍崛山中。與大比丘眾俱。比丘千二百五十。菩薩三萬二千。彼時世尊與無央數百千之眾眷屬圍繞而為說經。時有天子名曰寂順律音。在於會坐。即從坐起更整衣服。長跪叉手白世尊曰。文殊師利今為所在。一切諸會四部之眾。天龍鬼神釋梵四王。皆共渴仰。欲睹正士谘講妙辭聽受經義。佛言。東方去此萬佛國土世界名寶氏。佛號寶英如來無所著等正覺。今現在演說道教。文殊在彼。為諸菩薩大士之倫宣示不及。天子白佛。惟願大聖。加哀垂威。今文殊師利自屈到斯。所以者何。文殊師利所說經法。開發結礙靡不霍然。逾過聲聞緣覺之上。文殊師利設說大法。一切眾魔皆為降伏。諸邪迷惑無得人便。諸外異道莫不歸命。其貢高者不懷自大。未發意者皆發道心。已發道心立不退轉。所當受者無不稽顙。所當執禦靡不攬持。如來至真皆亦勸讚。因此聖教乃令正法長得久存。自舍如來。未有他尊智慧辯才頒宣典誥如文殊者也。
於是世尊見寂順。律音天子之所啟白。為一切故則發大哀。演兩眉間毛相之光。其明普照照諸三千大千佛土。通達周徹一萬佛土。大光照耀寶氏世界。時彼佛土諸菩薩眾。前問其佛。是何感應先現此瑞。寶英如來告諸菩薩。西方去此過萬佛刹。有世界名忍。其佛號曰能仁如來至真等正覺。今現在講法演眉間光。照萬佛土普耀此刹。菩薩問曰。唯然世尊。何故放光。佛言。無央數億百千菩薩會彼佛土。釋梵持世及四部眾。皆共傾望文殊師利。欲得奉覲谘講經法。悉俱白佛。奮斯光明遙請文殊。寶英如來告文殊曰。汝往彼土能仁如來延企相待。眾會無不遲想。相見稽首思聞欲聽稟受。文殊白佛。吾亦尋知此光瑞應。於時文殊與萬菩薩禮寶英佛右繞三匝。猶如壯士屈申臂頃。於寶氏刹忽然不現。立於忍土在虛空中。不現其身。僉雨天花遍大眾會。花至於膝。時諸會者怪未曾有。皆白佛言。此何先瑞而雨天花。佛告諸族姓子。此文殊師利與萬菩薩應命俱來。在於虛空雨於眾花。以供養佛眾會。僉曰。願見文殊及諸菩薩。若能親覲如是正士。甚為欣慶難值難遇。說是未竟。文殊師利與萬菩薩。便即現身稽首佛足右繞七匝。各以威力神足變化。作大蓮華自處其上。寂順律音天子白佛。願發聖教。令文殊師利敷演道化。眾會踦[跳-兆+區]欲聞訓誨。佛告天子。自谘汝心便可稽問。寂順律音則白文殊。寶英佛土有何奇特超異之德。至使仁者遊居樂彼。文殊告曰。不興貪欲亦不滅之。不起嗔恚亦無所盡。不建愚癡亦無所除。不造塵勞亦無所壞。所以者何。無所生法亦無所盡。又問其佛說法。何所興為何所滅除。答曰。其本淨者。以無起滅不以生盡。所以者何。彼土眾生。了真諦義以為元首。不以緣合為第一也。又問。何謂真諦元首。何謂緣合以為第一。答曰。於義無起亦無所壞。無有相處亦不無相。亦非一相亦不離相亦不顯相。彼無視者亦不無視亦不諦視。亦不有盡無能盡者。已無所盡不可盡者。是曰真諦義。義者天子。謂無心矣無本心者。不教他人不於此除。不度彼岸不在中流。是真諦義。義者天子。謂無文字乃為聖諦。所以者何。如佛言。曰一切音聲皆為虛偽。天子又問。如來所說將無欺乎。文殊答曰。如來所說無誠無欺。所以者何如來於二心無所住。而於有為無為之法無有言辭。由是之故無誠無欺。於天子意所趣雲何。如來之化設有所說。為實為虛。答曰。不誠不欺所以者何。如來之化不有四大亦無誠實。文殊答曰。如是天子。一切諸法皆亦如化自然之行。如來所解無所成就亦無所住。以是之故。所宣講法不誠不欺歸於無二。又問。何謂如來說真諦義。文殊答曰真諦義者不可講說。所以者何。其義趣者。無言無說亦不可得。說是真諦義時。五百比丘漏盡意解。無數千人遠塵離垢於諸法法眼淨。萬二千菩薩逮得無所從生法忍。