淨土資糧全集後序
復真居士未艾年。遂厭人間事。修出世間法。因稟教於蓮池上人。得如來正印。一念皈依淨土。既稀齡矣。每覩其鄉人。邪修詭證。忘以大乘為名。至混真理。心切憫之。於是衍其師說。作淨土資糧全集。振鹹英而驚瓦缶。揭日月而擯燐螢。將令邪魔外道頓省前非。同趣極樂。此之用心。儻亦接引導師慈悲無量之心歟。蓋桐邑於嘉禾。最為僻壤。不若通都大邑。多有十方聖賢。絡繹往來。故其居人不聞正法。而易為異說所動。眾盲火坑。此居士所深憫也。是書出將桐之人悚然悔。翕然趨乎。經雲。為人說法竟。己事已畢。居士其有是乎。雖然餘聞修持淨土之法。悟與未悟。皆所當遵。故大菩薩如馬鳴龍樹。大善知識如慧遠永明。斤斤自度。忉忉度他。歷有明徵。同躋勝果。信苦海之舟航。化邦之公據也。直利桐人已哉。是序。
萬曆歲次癸巳秋九月吉鹽官古印居士仇雲鳳和南譔
淨土資糧全集後序
餘三刻資糧。與昔人之居室略相似。初刻者始有而合。再刻者少有而完。終刻者富有而美。然則是三刻也。始有少有者。果劣於富有。而富有者。果優於始有少有乎。是不然。觀於華嚴綸貫之言而可知矣。彼雲佛道貴圓融。而圓融有二義。一者因該果海。二者果徹因源。如始有少有者。以最上乘之理。詳著於三乘之後。是謂果徹因源。富有者。於三乘之中。而徧具最上乘之理。是謂因該果海。其為圓融則一也。尚何優劣之有哉。是雖文有詳略詞有精粗。修淨業者。苟能會其圓融之義。而不貴於多見多聞。則雖始有少有。均為適道之資。所謂最上乘者。不外此而得之矣。若徒侈其文。誇其詞。而乏體會力行之功。則雖富有者。不免於空數他寶。於最上乘竟何俾哉。故曰。三刻無優劣。顧人所修何如耳。若昧圓融之義。而妄有取舍於其間。多見其識之陋矣。唯善學者當自知之。
萬曆歲次戊戌冬十月吉旦復真居士莊廣還識
淨土資糧全集跋
（男）聞淨土著述。簡冊相望。而大人猶惓惓於資糧全集者。何也。蓋學人之纂輯。愽採非難。而摘要為難。摘要非難。而兼備為難。惟茲眾生。品類不一。其根利者。直透玄機。其根鈍者。須由漸次。非可槩而論也。故摘要者。必本末兼資。賢愚鹹獲而後可。如黃檗心要等書。排斥諸法。而大闡厥宗。於探玄劇懿者得矣。然語上而遺下。在中下者無仰攀之益。如中峯三時繫念等書。專修淨業。而禮誦有方。於循序漸進者得矣。然語粗而遺精。在上智者有下抑之羞。以是而稱全書。未也。唯是資糧之集也。觀日課諸篇。則中下乘之事。是心要等所未備也。而可為下學者之漸門。誦兼禪之章。則最上乘之理。是繫念等所未及也。而可為上達者之頓悟。合上下。貫精粗無所不備。無所不該。如睟盤示兒。任其意之所取。隨其力之所及。而利鈍者鹹有獲焉。可謂全書矣。可謂全書矣。豈徒以傍搜愽採而後謂之全集也哉。吾知淨土著述。通之人人而可行。推之世世而無弊者。必是其選也。是為跋。
男芳林稽首和南書
直音略訓
淨業弟子 沈廣近 考訂
前集
裓
（音革衣袵也）。
剎那
（上綽下奴須臾也）。
襍
（與雜同）。
瓔珞
（上英下落身飾也）。
酥酡
（上疎下徒牛酥酒也）。
涅槃
（上業下盤佛示寂也）。
娟
（音捐）。
篋
（音怯藏書匣也）。
購
（音垢與贖同）。
拈
（音嚴揭示也）。
啻
（音翅不止如是）。
枵
（音囂虗也）。
咄
（音得谘語也）。
砥
（音底砥柱也）。
鋟
（音侵梓刻也）。
扞
（音汗阻格）。
檇
（音醉）。
偈
（音忌頌也）。
檗
（音栢黃檗也）。
吻
（音刎口角也）。
剞劂
（上其下掘梓匠）。
第一卷
梵
（音犯西域名）。
迦
（加音）。
伽
（笳音）。
眴
（音愃目搖也）。
蛸
（音消飛蟲也）。
蠕
（音需蟲行貌）。
訛
（音俄差訛也）。
慳
（音刊吝也）。
羼
（音斬忍辱也）。
恚
（於避切恨怒也）。
般若
（上百下喏智慧也）。
噬
（音逝咬也）。
閻
（音嚴王名地名）。
賾
（音責煩也）。
曇
（音潭釋姓瞿曇）。
囂
（音熇自得貌）。
哂
（音審微笑也）。
擔
（音簷負荷也）。
翛
（音消飛羽貌）。
殞
（音允滅也）。
圩
（音於人名）。