淨土持驗
有其理而無其事者不可為訓也有其事而無其驗者不可為訓也有其驗而或然或否者不可為訓也今此法門有心淨土淨之理而因有安養往生之事而因有金臺寶池之驗而因有古今賢聖往生無數之種種驗如來垂訓非誑矣紀徵驗者即震旦國中窮鄉僻院往往有獨行孤芳之輩臨終顯赫而載籍不及名遂湮沒而失傳者況自震旦而遍娑婆遍十方即盡大地作墨盡竹葦作筆書猶不能盡姑取往冊中最灼著者依類錄之其間諸大導師固堪鼓鐘當代遺照無窮下至匹夫婦一念斷疑便具大丈夫作略亦末俗之模楷也往生集序雲緇素之流觀是書而歷歷指曰某也以如是解脫而生某也以如是純一而生某也以如是精誠之極感格而生某也以如是大悲大願而生某也以如是改過不吝轉業於將墮也而生某如是上生某如是中生下生庶幾考古證今為淨業者左券至於古效多而今效寡其咎安在則又所雲口淨土心娑婆而堅勇明悟不及前輩焉爾清泰芙蓉有榮有悴已實為之於淨土奚咎世有盻故鄉而遄歸者問途既往此其前車也述持驗第十。
比丘往生
東晉慧遠祖師俗賈氏雁門人學通儒老年二十餘聞道安法師講般若經豁然開悟曰儒道九流皆糠粃耳因剃染事之常以大法為己任安嘆曰使道流中國其在遠乎後入廬山卓杖得泉欲建蘭若尚乏良材感山神現夢一夕大雷雨天明則木積如林矣刺史桓伊驚其神異奏立東林殿曰神運師甞謂諸教三昧其名甚眾功高易進念佛為先遂與慧永慧持劉遺民等結社念佛世號十八賢又率眾至百二十三人同修淨業製蓮華漏六時禮誦不輟跡不入俗者三十年每送客以虎溪為界時陶淵明陸修靜至師送之與道契合不覺過溪世傳三笑圖焉安帝隆安元年桓玄勸帝沙汰僧尼謂廬山為道德所居不在此例師以書辨論得並免帝自江陵旋京輔國何無忌勸師候迎稱疾不起帝遣使問師表以聞帝優詔答之西土諸僧鹹稱漢有大乘開士每東向致禮羅什通書稱師為東方護法菩薩師三覩聖相默而不言義熈十二年七月晦夕方從定起見阿彌陀佛身滿虗空圓光之中無量化佛觀音勢至左右侍立佛言我以本願力故來安慰汝汝後七日當生我國又見佛馱耶舍慧持慧永劉遺民在佛側前揖師曰師誌在先何來之晚師知時至謂門人曰吾始居此三覩聖相今復再見當生淨土必矣至期端坐入寂年八十三時八月六日也潯陽太守奉旨樹塔葬焉謝靈運作銘張野作序歷代尊諡所著有廬山集十卷粵稽淨土雖傳於震旦至佛圖澄而著由澄而得道安安之門有遠公負荷至教廣大聖道名重帝王法流天下百世下推師為淨業始祖厥功顧不偉歟。
晉慧永河內人十二出家既而與遠公同依安法師太元初駐錫廬山刺史陶範捨宅為西林以居之絕誌塵囂標心安養後義熈十年示疾忽斂衣求屣欲起眾驚問答曰佛來迎我言訖而化異香七日方滅唐玄宗追諡覺寂大師。
晉曇順黃龍人幼從羅什法師講釋群經什歎曰此子奇器也後同廬山修淨業時寧蠻校尉劉遵孝剏寺江陵延順經始篤修念佛三昧宋元嘉二年別眾坐逝異香滿室焉。
晉慧叡冀州人遊學諸方遠歷天竺還關中從羅什法師稟受經義後預廬山蓮社宋元嘉十六年忽告眾曰吾將行矣麵西合掌而化眾見叡榻前一金蓮華倐爾而隱五色香煙從其房出。
晉曇恒河東人童孺依遠公出家內外典籍無不通貫自入廬山專誌念佛義熈十四年端坐合掌厲聲念佛而化。
晉道昞頴川人幼師遠公通經律言與行合念佛三昧究心無間義熈十四年豫章太守王虔入山謁敬請紹遠師之席眾鹹宗仰元嘉十二年集眾念佛就座而化。
晉道敬瑯琊人祖凝之刺江州因從遠公出家年十七博通經論日記萬言篤誌念佛蚤夜弗替宋永初元年謂眾曰先師見命吾其行矣端坐唱佛而化眾見光明滿室彌時方滅。
晉慧恭豫章酆城人與慧蘭僧光等同學蘭光繫念淨土臨終皆有奇應又五年恭病篤雨淚叩頭誓心安養念不少間見阿彌陀佛以金臺前迎恭乘其上又見蘭等於臺上光明中告曰長老受生已居上品吾等不勝喜慰恭欣然奮迅而逝。
晉慧虔少出家戒行精確義熈年中投山陰嘉祥寺苦身率眾後寢疾屬想安養誠祈大士北寺有淨嚴尼者宿德篤行夜夢觀音從西郭門入清輝妙狀光暎日月幢幡華葢七寶莊嚴尼驚異作禮問大士何往答雲往嘉祥迎虔公耳虔神色如常侍者皆聞異香泊然而化。
宋曇鑒平生片善迴向西方誓願見佛一日定中見阿彌陀佛水灑其麵曰滌汝塵垢浴汝心念及汝身口皆悉嚴淨又於瓶中出蓮華一枝授之定起乃與寺僧敘別夜漸深獨步廊下念佛至五鼓其聲彌厲乃明弟子依常問訊趺坐不動逝矣。
齊慧光居洛陽著華嚴涅槃十地等疏妙盡權實之旨一日有疾見天眾來迎光曰我所願歸安養耳已而淨土化佛充滿虗空光曰惟願我佛攝受遂我本願即彈指謦咳言氣俱盡。
梁道珍住廬山修淨業夢有人乘船海中問之雲往彌陀佛國珍乞隨行報雲汝未誦阿彌陀經豈得同往覺後念佛誦經歷年不輟將終四七日前夜忽如晝空中降白銀臺因默記其事書經函中命盡之夕半山以上如烈火千炬交相輝暎邑人遙見謂是諸王禮覲及且乃聞珍卒後檢經函知珍瑞應宜生淨土人矣。
後魏曇鸞雁門人少遊五臺感靈異出家而性嗜長生受陶隱君仙經十卷後遇菩提流支乃問曰佛有長生不死術乎支笑曰長生不死吾佛道也乃授十六觀經曰學此則三界無復生六道無復往其為壽也河沙劫石莫能比焉此吾金仙氏之長生也鸞大喜遂焚仙經而修淨業寒暑疾痛曾無少懈魏主號為神鸞一夕室中見梵僧謂曰吾龍樹也久居淨土以汝同誌故來相見鸞自知時至集眾教誡曰勞生役役其止無日地獄諸苦不可以不懼九品淨業不可以不修因令弟子高聲念佛西向稽顙而終眾聞天樂自西而來良久乃已。
隋智者大師諱智顗姓陳氏頴川人母夢香煙五采縈廻入懷誕靈之夕神光照屋七歲入果願寺聞僧誦普門品一遍輒記宛如夙習十八出家聞思大禪師止大蘇山即往頂拜思曰昔日靈山同聽法華宿緣所追今復來矣因示以普賢道場為說四安樂行師入觀三七日身心豁然宿通潛發以所證白師南嶽嘆曰非汝莫證非我莫識此法華三昧初旋陀羅尼也大建元年至金陵闡化陳宣帝創禪室居之隋煬帝延師授戒賜號智者甞披一破衲說法天台二十餘年疏觀經著十疑論法華玄義等書勸人進修淨業前哲所不能及開皇十二年於玉泉山創立精舍關聖父子顯靈求為護法十七年冬將入滅命侍者唱無量壽佛及觀經題目乃顧大眾合掌贊曰四十八願莊嚴淨土華池寶樹易往無人火車相現能改悔者尚得往生況戒慧熏修行道力故實不唐捐矣唱經竟復說十如四不生十法界四無量四諦十二因緣六波羅蜜一一法門言訖唱三寶名如入三昧後有僧求知生處乃夢觀音金容數丈智者從後告僧曰汝決疑否再驗智者生西方矣。
隋道喻居開覺寺念阿彌陀佛日夜不廢造像僅三寸後於定中見佛謂曰汝造我像何小踰曰心大即大心小即小言訖見像身徧滿虗空告曰汝當澡浴清淨明星出時我來迎汝至時果見佛來光明滿室遂坐而化。
唐善導貞觀中見西河綽禪師九品道場喜曰是真入佛之津要修餘行業散漫難成惟此耑切速超生死於是勤篤精苦晝夜禮誦激發四眾每入室胡跪念佛非力竭不休出則為人演說淨土三十餘年不暫睡眠日用衣食粗惡自奉凡有嚫施用寫彌陀經十萬卷淨土變相三百壁修營廢墜燃燈續明三衣缾鉢不使人持行不共眾恐談世事從其化者甚眾有誦彌陀經十萬至五十萬遍者有念佛日課萬聲至十萬聲者得念佛三昧往生淨土者莫能紀述或問念佛生淨土耶師曰如汝所念遂汝所願乃自念一聲有一光明從其口出十至於百光亦如之其勸世偈曰漸漸雞皮鶴髮看看行步龍鍾假饒金玉滿堂豈免衰殘病苦任汝千般快樂無常終是到來惟有徑路修行但念阿彌陀佛忽謂人曰此身可厭吾將西歸乃登柳樹向西祝曰願佛接我菩薩助我令我不失正念往生淨土言已投身而逝高宗皇帝知其事賜寺額曰光明世傳彌陀化身雲。
唐法照大曆二年止衡州雲峰寺慈忍戒定為時所宗甞於鉢內覩五色雲有梵剎曰大聖竹林寺後詣五臺見異光果得竹林寺入講堂則文殊在西普賢在東萬眾圍繞而為說法照作禮問曰末代凡夫未審修何法門文殊告曰諸修行門無如念佛我以念佛得一切種智又問當雲何念曰此世界西有阿彌陀佛彼佛願力不可思議汝當勤念母令間斷決定往生後臘月朔在華嚴院淨業道場方憶二大士記我往生乃一心念佛忽見梵僧佛陀波利謂曰汝華臺已就後三年華開矣至期謂眾曰吾行矣端坐而逝師甞於湖東寺開五會念佛感祥雲寶閣覩阿彌陀佛及二菩薩身滿虗空又於並州五會念佛代宗皇帝宮中聞念佛聲遣使追尋乃見師勸化之盛遂詔入京教宮人念佛亦及五會號五會法師。
唐少康縉雲仙都人十五通法華楞嚴貞元中因詣洛陽白馬寺見殿中文字放光探之則善導和尚西方化導文也師祝曰若於淨土有緣當更放光言已光明閃爍師曰劫石可磨我願無易矣遂至長安光本寺善導和尚影堂瞻禮忽見善導現空中謂曰汝依吾教廣化有情他日功成必生安養乃適新定乞錢誘小兒念佛念佛十聲與錢一文年餘無少長貴賤見師者皆稱阿彌陀佛念佛之聲盈滿道路又於烏龍山建淨土道場每升座高聲唱佛眾見一佛從其口出十聲則有十佛師曰汝見佛者必得往生時眾數千有不見者悲傷自責因倍精進後二十一年十月三日囑道俗曰當於淨土起欣樂心於閻浮提起厭離心汝曹此時見我光明真我弟子遂放異光數道而逝塔於臺子岩號臺岩法師或疑佛從口出似涉怪異噫世尊逢醉象時手五指端出金光獅子其言曰我何有心於禦象哉以我無量劫來修慈忍力自然而有獅子現焉我亦不知也今康公現佛亦無量劫來歸敬之所致耳何怪之有。
唐懷玉台州人布衣一食常坐不臥誦彌陀經三十萬遍日課佛號五萬聲天寶元年見佛菩薩滿虗空中一人持銀臺來迎玉曰吾一生念佛誓取金臺聖眾遂隱玉彌加精進三七日後復擎金臺來雲師以精進得升上品宜趺坐以俟三日後異光滿室謂弟子曰吾生淨土矣含笑而逝郡大守叚公作偈贊曰我師一念登初地佛國笙歌兩度來惟有門前古槐樹枝低隻為罣金臺。
唐道綽並州汶水人十四出家習經論晚事瓚禪師學禪又篤誌神鸞淨土之業有僧定中見綽數珠如七寶大山平居為眾講無量壽觀經將二百遍人各掐珠口稱佛號或時散席響彌林穀六時禮敬初不廢缺念佛日以七萬為限貞觀二年四月八日歸寂聞而赴者滿於山寺見化佛住空天華下散焉。
唐惟岸並州人約淨土為真歸之地行方等懺服勤無缺微疾見觀音勢至二菩薩現於空中岸召畫工無能畫者忽有二人自言能畫畫畢不見岸乃告諸弟子曰吾今往生誰偕行者有童子願往岸令辭父母父母謂為戲言未信也頃之沐浴更衣入道場念佛而化岸撫其背曰小子何得先吾行耶因索筆讚二菩薩有願以慈悲手提獎共西行之句讚畢長逝唐僧衒並州人初念慈氏期上生內院年九十遇道綽禪師得聞淨土始迴心念佛日禮千拜一心無怠後有疾告弟子曰阿彌陀佛授戒香衣觀音勢至示我寶手吾其行矣言訖而逝七日異香不散時有啟芳圓果二法師目擊斯事乃於悟真寺共折楊枝於觀音手中誓曰若於淨土有緣當七日不萎至期益茂芳果慶忭晝夜觀念不捨忽覺臨七寶池入大寶帳見佛及二大士坐寶華臺光明輝映芳果作禮佛雲念我名者皆生我國又聞釋迦世尊與文殊菩薩以梵音聲稱讚淨土復見三道寶階其一白衣其二道俗相半其三唯僧也雲皆至心念佛者得生此土耳後五日忽聞鐘聲曰鐘聲我輩事也同時化去。
唐懷感居長安千福寺入念佛道場三七日不覩靈瑞自恨障深欲絕食畢命善導大師不許勸令精虔三載感如所教後見佛金色玉毫得念佛三昧製決疑論七卷臨終合掌雲佛來迎我遂卒。
唐辯才襄陽人潛修淨土二十年未甞自稱獨與護戎任公善謂之曰才必生淨土期在十年一日令弟子報任公曰向所期已及任公至才曰吾去矣趺坐而化眾聞仙樂西來異香散漫。
唐大行居泰山修普賢懺法三年感大士現身晚歲入大藏陳願隨手取卷得彌陀經晝夜誦詠至三七日覩琉璃地上佛及二大士現身僖宗皇帝聞其事詔入內賜號常精進菩薩後一年琉璃地復現即日而終異香經旬肉身不壞。
唐明瞻晚歲尅誌安養或譏其遲暮瞻曰十念功成猶得見佛吾何慮乎後因疾於興教寺具齋別道俗時僕射房玄齡杜如晦皆與焉日過午整威儀念佛遽曰佛來矣二大士亦至竦身合掌而化。
吳越智覺禪師諱延壽丹陽王氏遷餘杭總角時誦法華經七行俱下二十八歲為華亭鎮將以官錢放生坐罪當死臨刑顏色不變文穆王異而釋之令出家依四明翠巖禪師薙染受具朝供眾夜習禪因覽智度論念世人惡濁無能解脫惟持名可以誘化乃印彌蛇堂四十萬本勤化念佛參天台韶國師發明心要行法華懺定中見觀音大士灌以甘露慧性日明因思宿願未決登智者嚴作二鬮一禪定一淨土虔禱至心七拈皆得淨土乃專修淨業後住永明日課一百八事夕往別峰行道念佛旁人時聞螺貝天樂之音忠懿王嘆曰自古求西方未有如是專切者乃立西方香嚴殿以成其誌賜號智覺弟子一千七百人度戒約萬餘常與眾授菩薩戒施鬼神食放諸生命悉迴向莊嚴淨土時號慈氏下生著宗鏡錄萬善同歸集惟心安養等書累百卷開寶八年二月年九十八晨起告眾焚香跏趺而寂後有僧自臨川來經年遶拜其塔人問故曰我病入冥見王於殿左勤禮僧像雲是永明壽禪師凡人死皆經冥府師獨徑生西方上品王故欽奉其德也。
石晉誌通鳳翔人因見智者大師淨土儀式不勝欣忭自是不向西唾不背西坐專心念佛後見白鶴孔雀成行西下又見蓮華開合於前通雲白鶴孔雀淨土境也蓮華光相受生處也淨土現矣乃起禮佛而終茶毗五色祥雲環覆火上舍利鱗砌於身夫唾必西避坐必西向繫念如斯何事不辨或曰不己著乎噫諦觀落日經有明文智者大師始生而麵西趺坐乃至淨業諸賢西向坐脫者不著而能之乎耽心濁境終世安然纔念淨邦便憂其著嗟異哉。
宋晤恩姑蘇常熟人年十三聞誦彌陀經遂求出家終日一食不離衣鉢不畜財寶臥必右脇坐必跏趺每布薩涕泗不止徧誨人以西方淨業及一乘圓旨有疑不逗機者答曰與作毒鼓之緣耳雍熈二年八月朔日夜覩白光自井而出謂門人曰吾將逝矣絕粒禁言一心念佛夢一沙門執金爐焚香三遶其室自言灌頂來此相迎夢覺呼門人至猶聞異香二十五日說止觀指歸及觀心義畢端坐而化人聞管絃鈴鐸之音嘹亮空中漸久漸遠自西而去。
宋省常錢塘人七歲出家淳化中住南昭慶慕廬山之風乃刺血書華嚴經淨行品易蓮社以淨行士大夫預會者稱淨行弟子王文正公且為之首一時公卿伯牧百二十人比丘千人焉翰林蘇易簡作淨行品序至謂予當布髮以承其足剜身以請其法猶尚不辭況陋文淺學而有惜哉翰林承旨宋白譔碑狀元孫何題同社於碑陰孤山圓法師著師行業記天禧四年正月十二日端坐念佛有頃厲聲唱雲佛來也泊然而化蓮社始遠公次善導既而南嶽五會永明臺岩終於法師號稱七祖勸化之盛猗與盛矣。
宋遵式台州人葉姓其母禱於古觀音生之二十歲受具學律於守初繼入國清誓傳台教燃指於普賢像前力行般舟三昧篤誌安養苦學嘔血以死自誓忽如夢中見觀音垂手指其口引出數蟲又指端出甘露服之覺身心清涼宿疾遂愈淳化初眾請居寶雲講說無間度弟子百餘歸依千數惟宗淨土勸人著淨土決疑行願大小本彌陀懺法晨朝十念法往生禪觀法行世天聖間將化之日炷香禮佛願諸聖證明往生極樂至晚坐脫年六十九眾見大星殞於靈鷲峰時號慈雲懺主蓮大師曰克勤懺法自行而垂則萬世誠今古一人與至燃指燃臂乃得忍大士所為非初心境界甚則生身活焚附魅著邪貽害不小求西方者當學慈雲篤誌苦修不必效嚬燃指以炫眾也。
宋宗坦潞州人申氏子年十六師道恭淨髮五十年名播講林晚於唐州青臺鎮專求淨土三業四儀曾無暫忘政和四年四月二十七日夢阿彌陀佛謂曰汝說法止六日當生淨土覺而白眾至五月四日集眾告曰因緣聚散固當有時淨土勝緣惟憑時刻願眾念佛助我往生言已坐脫滿空雷鳴白雲覆地三日方歇所持瑪瑙數珠盤於指上眾取之竟不能下宋子元號萬事休茅姓母柴氏夢佛入門次早生之因名佛來父母早亡年十九投延祥寺誌通出家習止觀一日定中聞鴉聲悟道頌曰二十餘年紙上尋尋來尋去轉沉吟忽然聽得慈鴉呼始信從前錯用心於是利他心切普勸念佛代為法界眾生禮佛懺悔祈生安養剏白蓮懺堂述四土三觀選佛圖開示蓮宗眼目立普覺妙道四字以定名派高宗皇帝召見賜號慈照後於鐸城三月二十三日告眾曰吾化緣已畢時當行矣言訖合掌示寂茶毗舍利無數敕賜最勝之塔。
宋法持居化度寺修彌陀懺願促閻浮之壽早生安養後小疾雨淚悲號祈垂接引厲聲念佛不絕忽見佛身丈六立於池上即自言曰我已得中品生西向而化。
宋基法師學於寶雲住太平興國寺精意念佛一日示疾為弟子廣談玄旨眾忽見西方現光空中奏樂師曰阿彌陀佛與二大士俱至即右脇西向而化門人夢阿彌陀佛授記為超世如來或夢師坐青蓮華臺者法智禪師嘆曰臥病談玄臨終見佛是可敬也宋若愚居雲川仙潭建無量壽閣勸道俗念佛精勤三十年與道潛則章二師為友潛能詩近名愚與章惟務實行將順世夢神人告曰汝同學則章得普賢行願三昧已生淨土彼正待汝愚乃沐浴更衣命眾諷觀經端坐默然忽雲淨土現前吾當行矣書偈而化偈曰本自無家可得歸雲邊有踏許誰知溪光搖落西山月正是仙潭夢斷時又曰空裏千華羅網夢中七寶蓮池踏得西方路穩無一點狐疑。
宋宗賾號慈覺襄陽人禮長蘆寺秀禪師出家願力弘深洞悟禪理元祐中迎養老母於方丈東室勸以策勵念佛七年不間母臨終果無疾善逝師勸修化物遵廬阜之規建蓮華勝會其法日念阿彌陀佛或百聲千聲萬聲各於日下以十字記之一夕夢一少年烏巾白衣風貌清美告師欲入彌陀會乞書一名賾秉筆問名曰普慧又曰家兄普賢亦求附錄遂隱師覺謂諸耆宿曰華嚴離世間品有普賢普慧二菩薩助揚佛法今同大眾結會念佛期生淨土感賴聖賢幽贊錄中乃以二大士為首遠近向化譔坐禪箴葦江集又有勸孝文一百二十則大意以勸親修淨業為出世間孝靈芝照公稱為近代大乘導師信哉臨寂念佛坐化。
宋知禮號法智居南湖述妙宗鈔大彰觀心觀佛之旨每歲二月望日建念佛施戒會動逾萬人又撰融心解明一心三觀顯四淨土之義後於歲旦建光明懺至五日召大眾說法驟稱佛號數百聲奄然坐逝趙清獻公忭銘其塔。