悉曇天竺文字也。西域記雲。梵王所製。原始垂則四十七言。寓物合成隨事轉用。流演支派其源浸廣。因地隨人微有改變。而中天竺特為詳正。邊裔殊俗兼習訛文。語其大較本源莫異。斯梗概也。頃嚐誦陀羅尼。訪求音旨多所差舛。會南天竺沙門般若菩提。齎陀羅尼梵挾。自南海而謁五台寓於山房。因從受焉。與唐書舊翻兼詳中天音韻。不無差反。考核源濫所歸悉曇。梵僧自雲。少字學於先師般若瞿沙。聲明文轍將盡微致。南天祖承摩醯首羅之文。此其是也。而中天兼以龍宮之文。有與南天少異。而綱骨必同。健馱羅國喜多迦文獨將尤異。而字之由皆悉曇也。因請其所出研審翻注。即其杼軸科以成章。音雖少殊文軌斯在。效絕域之典弗尚詭異。以真言唐書召梵語仿佛而已。豈若觀其本文哉。俾學者不逾信宿而懸通梵音。字餘七千功少用要。懿夫聖人利物之智也。總持一文理含眾德其在茲乎。雖未具觀彼史誥之流別。而內經運用固亦備矣。然五天之音或若楚夏矣。中土學者方審詳正。竊書簡牘以記遺文（古謂楚書曰胡文者。案西域記。其閻浮地之南五天之境。楚人居焉。地周九萬餘裏。三垂大海北背雪山。時無輪王膺運。中分七十餘國。其總曰五天竺。亦曰身毒。或雲印度。有曰大夏是也。人遠承梵王。雖大分四姓。通謂之婆羅門國。佛現於其中。非胡土也。而雪山之北傍臨蔥嶺。即胡人居焉。其字元製有異。良以境鄰天竺文字參涉。所來經論鹹依梵挾。而風俗則效習其文粗有增損。自古求請佛經多。於彼獲之。魚魯渾淆直曰胡文謬也）。其始曰悉曇。而韻有六。長短兩分字十有二。將冠下章之首。對聲呼而發韻。聲合韻而字生焉。即阿上聲短呼阿平聲長呼等是也。其中有紇裏二合等四文。悉曇有之非生字所用今略也。其次體文三十有五。通前悉曇四十七言明矣。聲之所發則牙齒舌喉唇等合於宮商。其文各五。遍口之聲文有十。此中囉曷力遐三聲合也。於生字不應遍諸章（諸章用之多屬第八及成當體重或不成字如後具論也）。羅聲全闕生用。則初章通羅除之一（除羅字羅鑒反）。餘單章除之二（除囉羅二字。即第二第三及第八第九第十章也。字非重成簡於第一。故雲餘單章也）。重章除之三（重成也。即第四五六七及第十一已下四章也）。異章句末為他所用。兼下除之六（即盎迦章字牙齒舌等句末之第五字。為上四字所用。亦不可更自重故除之也）。自除之餘。各遍能生即迦佉等是也。生字之章一十有七。各生字殆將四百。則梵文彰焉。正章之外有孤合之文連字重成即字名也。有十一摩多。囉此猶點畫。兩個半體兼合成文（阿阿等韻生字用十摩多。後字傍點名毗灑勒沙尼此雲去聲。非為摩多。訖裏章用一別摩多。裏耶半體。用祗耶兼半體囉也）。
初章
將前三十四文。對阿阿等十二韻呼之。增以摩多。生字四百有八。即迦上迦平等是也。迦之聲下十有二文。並用迦為字體。以阿阿等韻呼之增其摩多。合於聲韻各成形也佉伽等聲下例之。以成於一章。次下十有四章。並用初章為字體。各隨其所增。將阿阿等韻對所合聲字呼之。後增其摩多。遇當體兩字將合。則容之勿生。謂第四章中重羅。第五重嚩
房柯反第六重麼。第七重那等是也。十一已下四章。如次同上之四章同之除。