釋迦七步
（《普曜經》）
世尊降生，一手指天，一手指地，周行七步，目顧西方雲：“天上天下，唯我獨尊。”
○《和補》曰：
《普曜經》雲：“佛初生剎利王家，放大智光明，照十方界，地湧金蓮華自捧雙足，東西及南北各行於七步，分手指天地，作師子吼聲：‘上下及四維能尊我者。’”
達磨九年
（《傳燈》三）
初祖於嵩山少林寺麵壁九年，人莫測之，時謂之壁觀婆羅門。
○《和補》曰。《傳燈》第三雲。師自梁涉魏。至洛陽少林麵壁而坐。經九年方得二祖傳法。
靈山密付
（《會元》一）
世尊在靈山會上拈華示眾，是時皆默，然唯迦葉尊者破顏微笑。世尊曰：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付屬摩訶迦葉。”
世尊至多子塔前，命摩訶迦葉分座令坐，以僧伽梨圍之。遂告曰：“吾以正法眼藏密付於汝，汝當護持，傳付將來。”
少室單傳
（《傳燈》三）
傳法諸祖初以三藏教乘兼行，後達磨祖師單傳心印，破執顯宗，所謂“教外別傳，不立文字，直指人心，見性成佛也。”
○《和補》曰：
《傳燈》三雲：“達磨於少林顧惠可，告之曰：‘昔如來以正法眼藏方付迦葉，展轉而至我，我今付汝。’”
青原與斧
（六祖法嗣 《會元》五）
吉州青原行思禪師令石頭馳書往南嶽讓和尚處，乃雲：“回來與汝鈯斧子去。”石頭到彼便問：“不慕諸聖，不重己靈時如何？”嶽曰：“子問太高生，何不向下問。”頭曰：“寧可永劫沈淪，不求諸聖解脫。”便回。原曰：“返何速乎？”頭曰：“書亦不達，信亦不通。去時蒙許鈯斧子住山，便請。”思垂下一足，頭便禮拜，歸南嶽住菴。
南嶽磨磚
（《會元》三）
懷讓禪師居南嶽時，馬祖在彼住菴，日唯坐禪。因往問曰：“在此何為？”祖曰：“坐禪。”“何所圖？”曰：“圖作佛。”讓一日將磚一片於菴前磨，祖曰：“磨此何為？”嶽曰：“要作鏡。”祖曰：“磨磚豈得成鏡。”曰：“坐禪豈得成佛？”祖曰：“如何即是？”曰：“如人駕車，車若不行，打車即是？打牛即是？”祖於是悟旨於言下，遂印心傳法，符西祖之讖“馬駒踏殺天下人”之語，南宗闡於江西。
大雄創寺
（馬祖法嗣 《傳燈》六）
洪州百丈懷海禪師一日以禪宗肇自少室，至曹溪已來多居律寺，雖雲別院，然於說法住持未合規度，故常爾介懷。乃曰：“佛祖之道欲誕布化，元冀來際不泯者，豈當與諸部阿笈摩教為隨行邪？”遂製叢林清規。禪門獨行自百丈始，今略敘其大要，徧示後學令不忘本也，其諸軌度山門備焉。大雄者，大雄山以居處，岩巒嵕檖，故號之百丈。
百丈開田
（懷海法嗣 《會元》四）
百丈山涅槃和尚一日謂眾曰：“汝等與我開田，我與汝說大義。”眾開田了，歸請說大義，師乃展兩手，眾罔措。
溈仰體用
（百丈法嗣 《傳燈》九）
溈山與仰山摘茶次，溈曰：“終日隻聞子聲，不見子形。”仰遂撼茶樹，溈曰：“子隻得其用，不得其體。”仰曰：“和尚如何？”溈良久。仰曰：“和尚隻得其體。不得其用。”溈雲：“放子三十棒。”仰曰：“和尚棒某甲喫，某甲棒教誰喫？”溈曰：“放子三十棒。”玄覺雲：“且道過在甚麼處？”
曹洞正偏
（《人天眼目》）
曹洞家有五位君臣，謂：
○正中偏。
○偏中正。
○正中來。
○偏中至。
○兼中到。
雲門數句
（雪峰法嗣 《人天眼目》）
韶州雲門文偃禪師示眾曰：“人人自有光明在，看時不見暗昏昏。作麼生是諸人自己光明？”自代雲：“廚庫三門。”又雲：“好事不如無。”又示眾雲：“聞聲悟道，見色明心。觀世音菩薩將錢買胡餅，放下手元來卻是饅頭。”
○僧問：“如何是祖師西來意？”師雲：“日裏看山。”
○僧問：“如何是透法身句？”師雲：“北鬥裏藏身。”
○僧問：“如何是諸佛出身處？”師雲：“東山水上行。”
○僧問：“如何是正法眼藏？”師雲：“普”。
○僧問：“不起一念還有過也無？”師雲：“須彌山。”
○僧問：“如何是啐啄之機？”師雲：“響”。
○僧問：“如何是學人自己？”師雲：“遊山玩水。”
○僧問：“如何是吹毛劒？”師雲：“祖”。
○僧問：“殺父殺母佛前懺悔，殺佛殺祖向什麼處懺悔？”師雲：“露”。
○僧問：“佛法如水中月是否？”師雲：“清波無透路。”