千子此等評論。真有功於後學。不淂漫以時文批語忽之。隻一個性字沒欛柄。以下道理摠無準的。有時道著便佳。有時亂道便謬。亦不論人事題與性理題也。此病說他讀書未廣。彼卻不服。隻是他看淂孔孟程朱。與老莊瞿曇達摩。儀秦雜阮。及近日陳獻章王守仁李贄等說數。摠是一樣。可彼可此。絕無是非邪正。或反倒亂亦淂。則讀書越廣。越不可救矣。此病不止大力。正嘉以後。文人學人。無不爾也。
口之於【三】
口之於味全
章世純
君子之於性命、亦各有取也、夫惟命無相劣之分、唯其能成吾是耳、君子所以有取性取命之分也、且天下之所謂小人者。非能離乎性與命之物也安命養性之說小人亦由之而不於其所則以成其小人而已。故雖複桀蹠。亦為養性非為性之故自暴不至此雖複桀蹠。亦以安命非委命之故自棄不至此君子非盡反其贍養之說也。道無以相易。而獨順手取舍之分。亦未益乎性命之事也。理無以相多。而獨審乎輕重之權安命之學信有之矣而所安者則聲色臭味安逸之為奉者也於此而舍性取命此其淂力於命耳夫命豈不茫茫氣數之事哉而使有功於聖賢囗欲之學則君子之善取命也矣養性之學信有之矣而所養者則仁義禮智聖之為德者也於此而合命取。此其淂力於性耳。夫性也豈不是情誌之物哉而使有功於聖賢進修之方則君子之善取性也矣其抑性伸命。所以使天有權雖然竟何妨於性也人有欲而後生。欲者生道存焉耳然與以不過所以適於當然則節而亨之道焉亦所以為性之利之其抑命中性所以使人有權雖然竟何逆於命也天用理以生物。偏者陰陽殊焉耳而俌其不足所以同於各正則善反之道焉亦所以全命之事也。故有君子之取舍。而性命皆無罪於世矣。
簡貴無枝葉牽纏。亦無大力自套。存之。【艾千子】
看其用意處。定不走人熟路。正使人尋曆不到。其能雖人之所易毒口隻能易人之所雖自有製義以來可稱能文者先生事一人也【耀星】
口之於
義之於君臣也
章世純
義之所效、於其分之相屬者也、夫人有義、則必著其用於事矣、君臣之間、固義之所獨厚也、且凡人所有於身者。莫不畢行於物。非獨耳目之類也。有精於此者矣。又非獨仁於父子也。有等於此者矣。而義非乎。義不若仁之易見。而感之以所切。則亦均有自致之誼。義又出仁之轉用。而施之於易地。故亦同有深至之事、則其於君臣是矣。尊卑有大辨則狎昵之私。莫得而用反之於我原有是嚴威儼恪者自將於是而畢效也此嚴威儼恪者屬義亦自因於君臣之辨用耳上下有泰交。則離合之念。亦無所容反之於我原有是忠誠懇側者自將於是而罄竭也此忠誠懇切者屬義亦自因於上下之交而用耳。是故其為義也。不以自為義也而固已義矣食王土者。有高天厚地之戴、纓圭組者、有捐軀碎首之思。夫人皆已如斯固不以為法製之所使也其義行於君臣也。不必以邀君臣之歡也而固自行於君臣矣在盛明。有鳳梧魚水之美。履危亂。有呼天籲地之哀、千古蓋已如斯固不以為聖賢之所教也而君臣之待於義也重矣。為之名以定之而名有所止。為之儀以隆之而儀有所窮。有義以行之而後君得以有其尊而臣淂以有其卑也則義之足以明君臣也且義之待於君臣也亦重矣。用義於他人而分不足以生其恭。用義於至戚而囗已足以撿其敬。有君臣以效之而後盡於義之情而究於義之節則君臣之足以明義也理不於其所關切。不足以見其深至。故於君臣之交而見義之如是焉於此可以尊義矣理不於其所深至。不可以推其原本。故義之篤於君臣而知義之必難緩矣於此可以得義之從來矣夫義所從來則性也。非自外淂也。雖然、仁之為性易言也。義之為性難言也。父子之恩。不可絕乎人心。而君臣之分、常莫能自全此何故與、勢既暌而欲交奪。則義之為性固易揜耳。要之義即不見於君臣。猶能以他端自見也。
極其澹蕩猶九。而深微之致自在。順題成勢。無一倒語。【吳次尾】
筆勢趨下。會大旨而為言。其層累遞換之法。尤古人所難。【陳大士】
之於二字。顛倒飛舞。撲起性也二字。如蝶弄遊絲。燕翻花片。驚旋無定。可玩而不可捉搦。是為筆妙。亦繇思靈。隻義便是性。非義之上更有性也。是則從。非則諫。可則進。否則退。明則良。昏則死之類。乃所謂義。非血性真切之謂也。文於義字性字。猶有蒙隔。欠分明在。故看來終與仁字不同。即告子內外疑團也。
義之於
土地人民政事
章世純
有國者、不可不明於所有之重也、夫諸侯有國、國之所有者何也、所有在是、所寶即在矣、且為人君者。不可不自知其所托其所托也。危淂由之然而不知則無藏身之固矣諸侯之三寶。諸侯之所托也。蓋位者。諸侯之所以加其臣庶也。問所以成其位者幾何事、勢者、諸侯之所以懸權天下也、問所以立其勢者幾何事。夫能令國一富一貧者。土地也。土地者。五穀之所生也。土地者。百物之所生也是博則富是儉則貧所從來矣夫以鄒魯之國。不能與晉楚爭饒乏之數者。非智不若土地之相去遠矣夫能令國一弱一強者。人民也。人民者才俊之所出也。人民者。兵賦之所出也是眾則強是寡則弱所從來矣。夫以宋中山之君。不能與齊魏爭勝負之衡者。亦非智不足人民之相多遠矣若夫能令國輕重者政事也。政事者。功業之所由也。政事者。霸王道之所由也。舉失則國輕舉淂則國重所從來矣夫以商周之勢。能與桀紂定天下之分。非分相過政事足以相傾矣蓋三者若斯之重也是以天子建德祚之土。賜之民而啟之以政敷時斁思我徂求定蓋其慎也分之以為寶故也諸侯受命疆其土。籍其民。而三年報政謹爾侯度用戒不虞亦其慎也有之以為寶故也然權三者而要其所歸則人民為之主土地其所依而政事其治之者也摠三者而計所播財政事為其紀土地其所理而人民其聽囗者也夫能審端政事以拊其人民。而固其疆土。則三寶者全矣。