以年為根，月為苗，日為花，時為實者，看年月中，若有財官印綬，無少克破，是根苗先有氣也；而所生日時，又相合得宜，則花萼開而果實結也。經雲：“根在苗先，實從花後”是也。以年為祖上，根基田宅，世代宦派之宮。蓋健刃劫煞伏年，祖基必微賤。若年月日合為富貴，或值祿馬印綬而無克破刑衝，則根基光華世代不衰也，反此則不然矣。以生月為父母之宮，若月內有財官之星，旺相無衝破，又日幹居生旺之地，然矣，以生月為父母之宮，若月內有財官之星，旺相無衝破，又日幹居生旺之地，其人必承父母之福，居死絕之地。為人雖承父母之福，終不為久長親蔭也。以日為己身者，是生日天元，乃人之己身也。必須推詳，生日天元臨何宮之分，搜用八字，外而幹上透露，有何為官殺印等，內而支中所藏，有何字為官殺印等，或去官留煞，或去煞留官，不亦日幹為生克取舍之源乎。夫日幹貴乎旺，若日幹弱，則求資於印刃，以扶其弱，或運行身旺之地，亦美。若有餘，則欲謀乎官殺，以製其強，或運行財官之地亦喜。
幹同以為兄弟，如乙以甲為兄，忌庚重也。甲以乙為弟，畏辛重也。
辛多則傷乙木，庚多則傷甲木，如此則兄弟有克。如甲日生以乙為弟，柱中有辛字多克乙木，不得姐妹之力也。乙日生人，以甲為兄，若四柱中有庚金重克甲木，則生平不得兄弟之力也，凡看兄弟有無，以此例推之。
幹克以為妻財，財多幹旺，則多稱意若幹衰則財反禍矣。
財多幹旺者，力能任財則為福。幹衰弱力不能任，則財反禍矣。賦雲“財多身弱，正為富室貧人。”此之謂也。
幹與支同，損財傷妻。幹與支同者，甲寅乙卯之類。又曰若地支同局之命，則損財傷妻。更月令氣旺，年時不見財官，又無格局，窮必徹骨矣。
男取克幹為嗣，女取幹生為子，存失皆然。以時分野，當推貧賤富貴之區也。
假令甲乙生人，以庚辛為子息，女命甲乙生以丙丁為子息，更看時辰在何分野，輕重生旺，定其多少。若四柱有克子息之星，可言無子矣。假如六庚日午時生，乃子嗣多數。謂庚以乙為財，乙木去生火。火克庚金，為子之星，午時乃火之分野，丁火建祿之鄉，當有子多，生顯貴命矣。若生於戌亥子時，則是金水分野，火絕之地，則子息少矣，當生孤獨貧賤之子，不然僧道過房螟蛉之命矣。
女取幹生亦然。論子息多少，於生時內參詳，萬無一失。看生時在何宮分，若在長生沐浴冠帶臨官帝旺之鄉，定其多嗣，當生出美麗富貴之子，落在衰病死墓絕無氣胞胎衝刑之鄉，定主子少，當生孤若貧財之子。
《理愚歌》雲：“五行真假少人知，知時須是泄天機。”是也，俗以甲子乙醜海中金，即婁景之前，未知金在海中之論。
《理愚歌》所雲五行真假少人知，知時須是泄天機。五行真假者，納音是也。乃天地大衍數也，先布大衍四十九數在地，次將甲己子午九，乙庚醜未八，丙辛寅申七，丁壬卯酉六，戊癸辰戌五，己亥當屬四等數除之，除減不盡，又按五行數除之。餘者水一火二木三金四土五，相生取用，便是納音也。
相生者，餘一生木，餘二生土，餘三生火，餘四生水，餘五生金，且如甲子乙醜四個字，幹支共除了三十四數，外有十五數，以二五除了一十，餘數得五，屬土，土能生金，是甲子乙醜金也，又如丙寅丁卯四個字，幹支共除了二十六數，外有二十三數，以四五除了二十，餘剩得三屬木，木能生火，是丙寅丁卯火也。餘者依此。豈得有金在海中，火在爐中之說，世有不肖之術，未遇明師道聽途說，錯論古道，迷誤後人，焉能中理。故將甲子乙醜金喻，子醜近北方坎水之地，為海中金。丙寅丁卯火，喻寅卯，近東方生火之地，如爐火之說。自婁景先生以前，並無金在海中火在爐中。子平之法不用胎元小運納音，專以生日天元為主，配合八字幹支，並支中所藏人元，或當生為財為官，為禍為福。依此參詳人命，貴賤得失榮枯賢愚可知矣。
或以年為主，則可知萬億富貴相同者。以甲子年生，便為本命忌日之戒。
世之談三命者，皆以古法，往往多以年為主，則可知萬億用胎元小運納音為論，似水之渙漫，而無所歸矣，富貴有相同者謬矣。故子平之法，專以生日天元為主，日下支辰為妻宮，生年為本命根基，又為祖上田宅之宮。如甲子生，便為本命太歲之尊神，忌生日支幹與太歲衝並戰鬥克害，名為主本不和。則人生來不靠祖業田宅，暌敗宗親，應難倚依。若生月時中，與本命幹支會合入局，或遇財官貴氣，則生平當有祖宗田宅，茲其豐厚，聲譽之美也。