《易》有圖學非古也，《注疏》猶是魏、晉、唐所定之書，絕無言及於此者。有宋圖學三派出自陳圖南，以為養生馭氣之術，托諸大《易》，假借乾坤水火之名，自申其說，如《參同契》、《悟真篇》之類，與《易》之為道，截然無所關合。儒者得之始則推墨附儒，卒之因假即真，奉螟蛉為高曾，甘自屈其祖禰。據朱子發《經筵進表》，宋《易》之陳氏亦猶漢之《易》學，授受俱鼻祖於田子裝。田氏之學傳自聖門，曆曆可數。圖學從來出自圖南，則道家者流雜之大《易》，遂使天下靡然，稱為“易老”，儒者極其崇奉，並諱其所謂“老”，專以《易》歸之，亦可畏也。上古何嚐有圖？但文字未備，畫為奇偶，示文字之造端爾！陳氏不識古文古字，誤以為圖也。文、周、孔子，文字大備，始得暢其所言，著之竹木而義理昭然可睹，皆所以闡發古文古字之幽隱，破除其艱澀，以就夫坦夷。讀“十翼”正所以明顯彖、爻、辭、象，明顯彖、爻、辭、象正所以追側卦畫之古文古字也。創為三圖而欲揜包犧已露之麵目，使天下後世重求之於晦冥。蒙昧之途何殊？知饗飧而以茹毛飲血為至味，毀廬舍而以上巢下穴為適安也。秦焚《詩》、《書》，《易》獨以卜筮得免，若有圖亦宜不禁，胡為偏遯而孤行方外？秦漢之時，雖有黃老之學，亦隻在民間，豈有與世間隔、不通於學士大夫之理乎？此皆據其偏辭，無能強申者也。非惑與？可不辯與？作《圖學辯惑》。