夫鴻蒙分判，陰陽始列，輕清上浮者為天，其質陽也；重濁下凝者為地，其質陰也；清濁相混者為人，其質陰陽合並。惟人稟乾坤而交，以成性；受陰陽而感，以成形；得五行之化育，而五髒、五德、五靈由斯而全焉；受六合之交感，而六腑、六根、六神由斯而備焉。列三才之品，為萬物之靈。
世間難得者，人也；人生難得者，道也。夫人與天地同才而不能與天地同長久者，何也？皆因不知消長之理也；人與佛仙同體而不能與佛仙同超證者，何也？皆因不知先天之道也；人與君臣同形而不能與君臣同富貴者，何也？皆因不知積德之功也；人與萬物同性而不能與萬物無傷者，何也？皆因不知惻隱之心也。然而不知消長之理、先天之道、積德之功、惻隱之心，則天堂路塞地獄門開也。
是故太上道德天尊，廣發慈悲之念，大開方便之門，著清靜之經，演長生之訣，流傳天下，廣布四海，化醒原來。
老君曰：大道無形，生育天地。大道無情，運行日月。大道無名，長養萬物。吾不知其名，強名曰道。夫道者，有清有濁，有動有靜。天清地濁，天動地靜。男清女濁，男動女靜。降本流末，而生萬物。清者濁之源，動者靜之基。人能常清靜，天地悉皆歸。夫人神好清，而心擾之。人心好靜，而欲牽之。常能遣其欲而心自靜，澄其心而神在清。自然六欲不生，三毒消滅。所以不能者，為心未澄、欲未遣也。能遣之者，內觀其心，心無其心，外觀其形，形無其形。遠觀其物，物無其物，三者既悟，惟見於空。觀空亦空，空無所空。所空既無，無無亦無，無無既無，湛然常寂。寂無所寂，欲豈能生。欲既不生，即是真靜。真常應物，真常得性。常應常靜，常清靜矣。如此清靜，漸入真道。既入真道，名為得道。雖名得道，實無所得。為化眾生，名為得道。能悟之者，可傳聖道。
太上老君曰：上士無爭，下士好爭。上德不德，下德執德。執著之者，不明道德。眾生所以不得真道者。為有妄心者。既有妄心，即驚其神。既驚其神，即著萬物。既著萬物，即生貪求。既生貪求，即是煩惱。煩惱妄想，憂苦身心。便遭濁辱，流浪生死。常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得。得悟道者，常清靜矣。
無極品第一
老君曰：大道無形，生育天地。大道無情，運行日月。大道無名，長養萬物。
木公老祖詩曰：
道德天尊演妙玄，尊經一部是真傳。求師指破生死竅，得訣勤修龍虎丹。
個個同登清靜道，人人共上彩雲蓮。無極宮內受封後，快樂逍遙自在仙。
文昌帝君詩曰：
一部尊經度世船，五湖四海任盤旋。若不點破經中理，枉費工夫拜幾筵。
個裏玄機惟一撥，壺中春色數千年。天尊口訣斯徑露，按法修行赴九天。
皇極品第二
吾不知其名，強名曰道。夫道者，有清有濁，有動有靜。天清地濁，天動地靜。
呂祖詩曰：
清靜妙經亙古無，水精注後理方舒。品分廿四超三界，大地尊崇護寶珠。
關帝詩曰：
一卷無為清靜經，旁門外道不相親。改邪歸正循天理，長生不死也由人。
觀音詩曰：
陰陽動靜在人天，皇極中空煉汞鉛。識得濁清升降法，明燈不昧照三千。
太極品第三