第一章1.書的起源
圖書的曆史與知識
學校文化陣地建設與組織活動策劃學校知識類活動組織策劃1.書的起源
圖書是記錄語言的，語言是用文字表達的。沒有文字就不可能有書。文字是怎樣起源的呢？在遠古時候，文字還沒有產生，人們隻能依靠語言來表達思想，傳達消息。但是聲音不能傳得很遠，也不能保存和記錄下來。人們需要交流思想，需要積累和傳播知識。為了達到這個目的，就隻有靠口傳記憶了，可是，時間長了，事情多了，就會忘記，就會記錯，那怎麼辦呢？我們的祖先為了補救這個缺陷，曾經創造了許多幫助記憶的方法，其中最重要的是利用實物來喚起記憶，這就流行了“結繩記事”、“刻木記事”和“堆石記事”等等各種方法。
“結繩記事”，就是在繩子上打結，用結子的大小、多少和位置來表示不同的意義。現在，這種記事方法在漢族中已絕跡了，可是在我國兄弟民族中，如雲南的僳僳族、哈尼族，台灣的高山族，都還有這種結繩記事的習慣。除了結繩，刻木記事也非常流行，就是在木頭上刻上許多不同的符號來表示不同的事物。
這種結繩和刻木是幫助回憶記事的符號，是書的前身，但還不算文字，如果要說“文字”，就是以後發展起來的“圖畫文字”。我們的祖先把從事生產勞動，與周圍環境有著密切關係的事物畫在他們所居住的洞穴壁上。在我國周口店山頂洞以及法國、西班牙的深山古洞中，都發現和留存著舊石器時代人所繪的畫，這些畫畫得很逼真，使人一見就知道是什麼意思。後來，就慢慢地隻用幾根線條來組成一個大概形似的輪廓，把原來複雜細致精確的圖畫，簡化為一定形式的圖案符號，使人們看到這個符號，就能知道代表的是什麼事物，這麼一來，這些簡化的原始文字符號就和語言有了意象關係。以後就逐漸地用它來代替語言表達思想，進而交流經驗、傳播知識，這樣，便出現了原始的圖畫文字。
這種圖畫文字，起初是很不統一的。有繁有簡，後來就有人進行整理、統一、簡化，也使書寫方便了。當時，整理創造文字的人很多，這裏要說的就是傳說的倉頡造字。我國古代曾有這樣的記載，說倉頡長有四隻眼睛，非常聰明，生下來就會字。他上觀日月星辰，下看山川鳥獸，倉頡就根據它們的形象，創造出文字來。但是話又說回來，曆史上是否真有倉頡這個人呢，這就很難說了，這都是根據傳說和古書的記載流傳下來的。不過，說它長有四隻眼睛，文字是他一人創造，這是不符合事實的。因為文字是勞動人民經過長期的社會生活共同創造的，倉頡隻不過對文字進行搜集和整理罷了。
關於我國圖書的產生，還有一個近似於神話的傳說，即“河圖洛書”中國最早的古籍《尚書》中也有同樣的說法。有人進一步解釋說：“伏羲統治夫下時，有龍馬從黃河出現，背負“河圖”；有神龜從洛水出現，背負“洛書”。伏羲根據這種“圖”和“書”畫成八封，就是後來《周易》的來源。
我們今天所見到的《河圖》、《洛書》，是由一係列的神秘符號所組成的數字方陣。它們是經過周、秦、漢幾代儒生方士們之手加工後的形態，其原始麵貌已無法知曉了。有人認為它是古代遊牧民族所畫的立體的天象圖(《內蒙古師範學院學報》一九八九年第六期)；還有人認為它是由自然界的天然痕跡——龜甲發展而成的抽象符號，是中國第一部圖書(《大學圖書館通訊》一九八八年第四期)，並認為《河圖》與《洛書》在中華文明史上曾起到了重要的啟蒙作用。華夏文化的源泉也可以說就是“河洛文化”，而《河圖》《洛書》)則是河洛文化的初基。它所建立的辯證思維的模式，對後世的思想、哲學、文學和科學都有重要的影響。孔子曾說過：“河不出圖，洛不出書，吾已矣夫）