標舉教起根源，依昭明所斷之分。頌曰：聖凡同聚給孤園，似月如星共一天，持缽著衣弘聖化，人人盡是火中蓮。
如是我聞，一時，佛在舍衛國隻樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。
如是我聞，如來臨涅盤日，阿難問曰：佛滅度後，一切經首，初安何字？佛言：初安如是我聞。次顯處所，蓋如是者，指一經所聞法體也。我聞，阿難謂如是之法，我從佛聞也。一時，即如來說法，機應和合時也。佛者，覺也。佛是教主，尊極名佛。若以諸大宗師言之，如者，眾生之性，萬別千差，動靜不一，無可比類，無可等倫。是者，隻是眾生性之別名，離性之外，更無別法。又雲，法非有無謂之如，皆是佛法謂之是。川禪師雲：古人道，喚作如如，早是變也，且道變向甚麼處去。咄！不得亂走，必竟作麼生，道火不曾燒卻口。如如，靜夜長天一月孤；是是，水不離波波是水，鏡水塵風不到時，應現無瑕照天地。我者，為性自在，強名之也。又雲：身非有我，亦非無我，不二自在，名為真我。聞者，聽聞也。經雲：聽非有聞，亦非無聞，了無取舍，名為真聞。川禪師雲：淨裸裸，赤灑灑，沒可把。頌曰：我我，認得分明成兩個，不動纖毫合本然，知音自有鬆風和，切忌隨他去。頌曰：猿啼嶺上，鶴唳林間，斷雲風卷，水激長湍，最愛晚秋霜午夜，一聲塞雁覺天寒。
一時者，謂說理契機感應道交之時也。川禪師雲：一相隨來也。頌曰：一，一，破二成三從此出，乾坤混沌未分前，已是一生參學畢，時，如魚飲水，冷暖自知。頌曰：時，時，清風明月鎮相隨，桃紅李白薔薇紫，問著東君總不知。
佛者，內覺無諸妄念，外覺不染六塵。又雲：非相而相，應身佛也。相而非相，報身佛也。非相非非相，法身佛也。川禪師雲：無麵目說是非漢。頌曰：小名悉達，長號釋迦，度人無數，攝伏群邪，若言他是佛，自己卻成魔，隻把一枝無孔笛，為君吹起太平歌。在者，所在之處也。川禪師雲：客來須看，不得放過。隨後便打。頌曰：獨坐一爐香，經文誦兩行，可憐車馬客，門外任他忙。
舍衛國者，波斯匿王所居之國。隻者，匿王太子隻陀也。樹是隻陀所施，故言隻樹；給孤獨園，者給孤長者所施之園，共建立精舍也。
比丘者，去惡取善，名小比丘。善惡俱遣，名大比丘也。若悟達此理，即證阿羅漢位，能破六賊，小乘四果人也。川禪師雲：獨掌不浪鳴。頌曰：巍巍堂堂，萬法中王，三十二相，百千種光，聖凡瞻仰，外道歸降，莫謂慈容難得見，不離隻園大道場。爾
時，世尊食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食。於其城中，次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。
爾時，佛現世時也。世尊，三界四生中，智慧福德，無有等量，一切世間之所尊也。食時，正當辰食將辦之時也。著衣服僧伽黎，柔和忍辱衣也。乞食，佛以禪悅法喜為食。而行乞者，示同凡僧，欲令折己慢幢，生彼福德也。次第，如來慈悲，不擇貧富，平等普化也。洗足，淨身業也。敷座而坐，跏趺入禪，示一切法空也。川禪師雲：惺惺著。頌曰：飯食訖兮洗足已，敷座坐來誰共委，向下文長知不知，看看平地波濤起。