三才易簡例約第一
六壬，象學也。運式以占，象亦夥矣。一日十二時，課亦十二而止。十二課內，象則萬千，若但以課體求之，則萬千之象，無從出現，而五行之用，反為所拘矣。是故三才易簡之法，不可不急講也。
蓋日辰之象，為兩儀，貴賤尊卑，由此而定。四課之體為四象，剛柔內外，從此而分。三傳之象，為三才，初中末伏，從茲而備。然兩儀之成四象也，實乃三才之具體；三傳之三才也，實即兩儀之化身；是則所謂課體，而萬類各有三才之用矣。
如占婦女，則責天後為類，天後婦女之象也。即令式中無天後，亦當視天後之所乘臨。乘即天後所乘之神也。臨即乘神所臨之宮也。後所乘神，即為初傳，初之陰神即為中傳，中再傳之神，即為末傳，是即所謂類神之三傳。始終情形，皆在於此。按此而求，盡堪取象，所以不必全拘課體而斷吉凶。
蓋凡末有所主，而概占大象，則吉凶情形，專在課體。若既有所主而占，則事各有類，類各有象，即類以定三傳，即三傳以言休咎，情形自露，不必徒求課體，即所謂易簡也。
凡占貴人，則視天乙之三傳，而謁貴幹求者，亦同責焉。
占夢寐、怪異、憂疑、驚恐則視騰蛇之三傳，而爐灶之具，亦俱責矣。
占文字、口舌，則視朱雀之三傳，而飛禽、書信、詞訟之屬，亦並責焉。
占子孫、交易、婚姻、媒保則視六合之三傳，而小兒、竹木器具、舟車、門戶、床榻、盒桶等物，亦並責焉。
占勾連、鬥訟則視勾陳之三傳，而軍旅、墓田、捕役、差人之類，亦皆責焉。
占賢良、財帛、及書吏則視青龍之三傳，而擇婿、求文職功名，亦同責焉。
占小人、奴仆、僧道則視天空之三傳，而上書、通啟、虛誕、詐偽之屬，亦俱責焉。
占疾病、道路則視白虎之三傳，而出師、征討、死喪之事，亦並責焉。
占尊長、財帛則視太常之三傳，而米麥、布帛、衣裳、絲絮、藥食、武途功名，亦並責焉。
占盜賊、逃亡、走失、乞丐則視元武之三傳，而行兵、行人、水利、溝渠等事，亦以責焉。
占外戚、私慝、婢妾、婆媽、老婦、尼姑則視太陰之三傳，而陰私、囑托、金銀錢、石磁器等，亦同責焉。
占婦女，則視天後之三傳，而擇婦、望恩澤、封誥、赦書者，並皆責焉。蓋類神所乘之神，雖各有三傳可責，然須與日辰行年與製類者，尚可從吉言也。若日年落空，百事無成。惟類自作空，不以空論。
然神與將又有變通之法，將即神，神即將。如占貴人尊長，本當專視責天乙，若或課傳無天局，而大吉出現，則視大吉之三傳以斷吉凶。不必更求天乙矣。如占財帛本應專責青龍，如或無青龍，而功曹出現，則視功曹之乘臨，以及三傳，不必更求青龍矣。或式中無青龍，而太常出現，則視太常之三傳以定休咎，不必更求青龍功曹矣。是即所謂變通也。
類神三傳變通法引證第二
八月丁巳日辰將酉時占婦女事。
子 醜 寅 卯 常 蛇 陰 六 財 酉 陰
亥 辰 未 子 酉 寅 子 辰 龍
戌 巳 子 巳 寅 丁 官 亥 貴
酉 申 未 午